节卦高岛易断,节卦问疾病

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高岛断易的高岛吞象生平简介

求指教: 用传统的筮法占卦,(不是高岛易断里用的略筮法)然后用高岛易断...

易经卜卦断爻的方法,卦辞爻解

高岛吞象怎样起卦

请教各位老师:高岛易断所述

谁能介绍一下《高岛易断》这本书?

Q1：高岛断易的高岛吞象生平简介

高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户。
嘉右卫门，到4岁的时候，还是虚弱体质的小孩，一个人不能够独立步行。不过，据说，他的头脑被称作为神童更适合：因为无论怎样的书听只要他听过三次，他就能过耳不忘。
他的父亲（药师氏嘉兵卫）是曾在土木建筑业取得了巨额利润的人，是被叫做「敢为天下先」那样的气魄的先行者。同时平时的他还乐善好施。正是这种性格，为了造福他人的「善行」，而毫无道理的进行了投资，导致耗尽了家产。
因此，嘉右卫门继承家传行业的时候，就背负着庞大的债务。不过，经过他的不断努力，不仅返还了欠债，而且，还成就了一番事业。
但是，在1861年，他遭受了人生巨大的不幸。
当时，欧美利用日本对国际法疏远的时机上，与日本缔结了不平等条约，欧美金币(小金币)和日本银币(硬币)的兑换率存在着极大的差价。嘉右卫门利用这种差价进行了私人的货币兑换而从中牟利。因此被告扰乱经济，导致被捕入狱。
当时的监狱环境不仅恶劣之极，而且管理混乱，经常由于狱中斗殴打架而被杀，这样的事经常发生。
然而，这次入狱的经历给高岛嘉右卫门的人生带来极大的转变。
偶然之间，他在监狱内发现了被留下的《易经。》，这本阐述了人生哲学的书成为了他在艰苦狱中唯一的心灵安慰。而且，这本书神奇的预测功能，也使他日后逃过了狱中的生死劫难。
因为在监狱中，没有其他的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。并且，用纸捻做成筮草，为其他的囚犯们进行了占卦。这个预测实践，成为监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。由于经常为别人进行占卦，而且大部分比较，连监狱看守长也对他另眼相看，最后救助了他。
那次生死劫难的事是这样发生的：
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了这种风险太大的行动。并且用易经预测得履之井卦。天泽履卦即「象踩到了老虎的尾巴一样危险，但是，却不会被老虎咬到」之意，变卦（水风井），高岛占卦当时并不知道这个变卦是什么意思。
然而，越狱还是进行了。但是越狱最终以悲惨的失败而结束。当外面看守的刀兵枪弹袭击过来的时候，囚犯们明白了被包围，不能逃跑的囚犯们变得极度绝望，参加越狱的囚犯们屠杀了监狱看守。当然，嘉右卫门也被袭击受伤。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」的意义。在潮湿的监狱里，从天空上方平时吊衣服的绳子爬上而逃生，这就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗？
嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。
此后，他被监狱的看守长请求，百占百验，使那个官员许多事获得了成功。那个官员请求上级减缩了高岛的刑期，高岛1865年被释放。
因为这样的生死经历，高岛对易经产生绝对的信赖和信仰。
出狱后，他迁转到横滨。
在那里建起高岛屋木材店。
因为建筑英国公使馆大获成功，大受好评，被外国人们赞誉为「日本第一木商」，定单纷至沓来。同时，高岛建立起横滨最大的旅馆「高岛屋」，在这里与金融界的领导者们有了亲密的交往。关系特别深的，是伊藤博文，高岛的女儿日后成为了伊藤博文长子的妻子。
并且横滨的填海造地事业也是由他进行。现在的「高岛町」地名，就是为纪念他的而命名的。
同时，也设立了日本最初的煤气公司。
同时，他也很关心铁路的施工，建造了东京至函馆之间的线路
他投资北海道开荒事业。同时他还自己投资开设了类似于公立学校性质的教育机关。
他还特别关注于横滨的乡土史学家们。绝对不能无视高岛氏的事迹，横滨能成为大城市，是离不开高岛这一代人的努力的。
这样，他即使作为实业家，也取得着非常大的业绩。光是写他作为实业家的经历，也恐怕能写厚厚一册的传记吧。
他说自己在事业上取得成功，多亏是专心易占。据他说创办事业的是否，是买还是卖，是前进还是中止，与谁交手与谁分开、、、、、一有某种疑惑之事便求测于易经，从来没有违背过。
然而，有时占卦结果与表面事实不符，为何此事看好而占测结果说不成？人们往往难以理解，颇多讥讽之言。但是高岛氏始终对于易经抱有坚定不移的的信仰和信赖，从而使他获得巨大的成功。
1877年，嘉右卫门以45岁的年纪，突然从实业界引退。
他的理由，为了是专心致志于易经的研究。
他在高岛台立起广大的宅邸，在对府邸内的「神易堂」持续易经的研究。
访问他许多人多数来请求他的易占。
嘉右卫门在「神易堂」里，下至平民的个人咨询，上到高官的国事询问，进行了各种各样的易经占。
特别有名的易占，是「下关事件」：为给美国支付的赔款的进行了成功免除。
这样他被称为「易圣」。
他为别人易占，不要任何报酬。
他说占卦不是卖买，易占不应为了得到某物而占，这是他的价值观。
他的有形的家产分给了弟子或家人，而无形的资产则剩下「高岛易断」这部名著，这部书聚集了高岛对易经的注释和他一生的占例。这部书特别重要的，是书中收录的占例。这些占例，对学习易经占卦的人来说是必读的教科书，弥足珍贵。
1914年的秋天，他闭上了他的双眼，结束了他传奇的一生。他临终前知道自己的死期，生前在灵牌上写入了自己的忌辰，预言着将那样离开世间。
如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏物也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。
据他说消除妄念静心考虑，寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。
对他来说，所谓易经占，不是心理学之类而能思考的东西，纯粹是与神感应而进行的一种神魂交流的仪式。
因此，他在后边，也号召神社的神主们也学习易经。据他说易经是听，解神意的最高的方法。
因此，高岛被人看做是与神通话的电话机：精通易经，占告神示见的。
作为他的易占的技术特征，所说的中筮法，只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。
基本上重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能得到事情的发展趋势。
这个大体上也有由于变易筮法的规定和他自己的理由。不过，对他来说，根据易经而得到的卦象，应该是神的启示，相信卦爻辞便足够了，而变卦和象，还要穷究精研和花大量时间去考虑，就是一种冒渎了，也有了人为的主观思想，导致不能百发百中。
据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更好，更省事。
他的易经筮法，卦的读法，也可以说如果从他那样的意义看，简略简洁。
昭和的易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩，但对于他这样的占法，也给予了批判。
实际上现代的易经占家们，好象除了高岛流，也没过分的就那样采用他的占法。
虽然如此，他的易占在近代所赋予地位，非常非常的高大。
不过现在今世，有人擅自报姓高岛，是完全不同的占法。自报为高岛流的算命先生大量地出现，混乱也形成了……这可能是高岛生前没想到的事吧。
无论如何，如果他不在，怕没有更好的，替代的易经占法吧。
并且，他对易占理解，主张避开易占单纯到只是抽吉凶神签的事。这样，易经家们才会认真地解易，详细注释，与他的业绩，与他的实际有很大的关系吧。易占家，必须对易的哲学意义，进行极度认知，对于的结果的认知，也必须如同先写出来的那样，才是真正的从事易经。
他的占例到现在作为易占的第一级的范本教科书被采用，说明着他伟大。
「增补高岛」高岛嘉右卫门
「高岛嘉右卫门占例集」竹中利贞译注
[易学通变」加藤大岳纪元书房
[日本神人传」龙彦学习研究社
以上文章根据江西易友提供，并根据他使用翻译软件翻译而成。我则加以整理，对于语法和字句的错漏，加以修正和补全。
日本明知维新时代的易学大家—-高岛吞象，他的易经断卦法，的确影响了许多人。国内的读本都是清朝王治本译注，其中有许多的卦例和高岛氏的易经法，皆未译之，使我们读起来有许多的困难和障碍。比如说，高岛氏的易经占法，为什么通常只有一爻发动？所有的占例中，这种现象多达99。75%的比例？
学易者，不应该有思想上和国界上的障碍。认真的研究易经，努力提高自己的易学水平，再上层楼，才是重要的。就像日本人，好的东西学去了，就变成他们的。我们学到好东西，也要变成自己的，这才是重要的。
如果各位读友，如果还有高岛吞象的易经占例，在国内没有流通的，请告知，谢谢。
稍后我会整理关于高岛氏的占法和他的易学思想。比较我国的易经占法和易学思想，供大家批评指正和交流！不使我国的精粹，就此泯灭，私心足以庆慰！
读一下高岛氏的生平简记，也许对于发现他的易学心得，也许有一些帮助。

Q2：求指教: 用传统的筮法占卦,(不是高岛易断里用的略筮法)然后用高岛易断...

任何方式起到卦象皆可！关键在如何解卦！

Q3：易经卜卦断爻的方法,卦辞爻解

这种说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，因为这是一种僵化的看法，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦，虽然是上古之法，但仅在那个时代流行，汉代以后，并不流行——这是因为卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已，而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥都有限；那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践，好像比较有名、有大量真实断例的，也就只有日本的《高岛易断》了。
再说的那种朱熹的断法，为什么是僵化的认知？个人认为，那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦，仅仅是64个原始“静卦”，而不是全部“卦”。爻动，指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”，但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦也就是静卦之间的中间形态。比如，乾卦初爻动，变卦为天风姤，那么乾卦初爻动=天风姤吗？ 绝对不等于，这是不同的卦。所以朱熹那个说法里面，当变爻超过3个，就看变卦卦爻辞的说法、以及五爻变以静爻爻辞断的说法，均属狗屁不通。
比如说，乾卦初、二、五爻动，变卦是火山旅。这是一个“动卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不应该看乾卦和旅卦的卦辞；而应该综合乾卦初、二、五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不明白这个道理，但发明这套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都动的判断，人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都动时的综合断词，这个绝对不等于坤卦静卦（乾六爻动的变卦为坤卦），也和坤卦的爻辞没有关系！

Q4：高岛吞象怎样起卦

高岛吞象氏所用起卦方法应该是中国古代传统的蓍草起卦法，亦即大衍筮法，之所以这样认为是《高岛易断》一书中有高岛氏持蓍草起卦的照片。其具体的起卦方法，清末民初易学大家尚秉和先生在他的《周易古筮考》一书中有详细介绍。今人以蓍草难得可用竹签或木筷代替，具体起卦过程如下：
1、先找50跟短木棍(50是“大衍之数”)。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。
2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处,不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A，B混起来。然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9 。以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在进行第二变。二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字－“初爻几”。如果最后是9组,就写作“初九”，一定要用汉字写清楚！
自此，我们才完成六十四卦卦象中六爻为一卦的第一爻，即初爻。
6、算完第一爻后，把49跟木棍合成一堆，重复第2步至第5步的操作过程，得到第二爻。
如此这般，一直到第六爻，即上爻出来，我们最终才得到了一个完整的卦象。
特别说明：蓍草最开始算的爻是最下面的，从下到上，直到六爻算毕，就成了一卦。一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦共计要算三六一十八次。

Q5：请教各位老师:高岛易断所述

高岛易断所述如：筮得乾之大畜，问营商：乾之九五辰在申，上值毕，附星咸池。咸池者苍龙之舍，咸池亦名五车，主稻黍豆麦，度其贸易，定在五谷之属。 筮得坤之比，问功名：坤之六五辰在卯，得震气，震有功名奋兴之象。无又离爻，离为黄位，进午，上值七星，七星主衣裳文绣，故曰"文在中”。 筮得屯之比，问营商： 屯之初九，辰在子，北方，上值虚宿，曰元耗，虚亦耗意，不利行商。 筮得蒙卦，问婚嫁：坎辰在子，上值女，（圣冷符）曰：“须女者主嫁娶”。艮上兑下为咸，二气相感，故曰：取女吉。 等等此类， 辰在？？？ 上值？？？ 如何解释。谢谢

Q6：谁能介绍一下《高岛易断》这本书?

《高岛断易》是日本明治时期易学大师、以参政的奇人高岛吞象的毕生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，体现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系特别是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。许多占例曾事先在报刊上公开发表，或上呈各省大臣、内阁总理、日本天皇，对日本当时的内外政策的制定具有重大影响。其人其书，皆令人叹为观止。<br> 本书是日本明治时代易学大师高岛吞象的毕生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传于世。再现易占失传正法，体现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系特别是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。