诸葛亮入葬,诸葛亮出殡

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诸葛亮死后葬哪了?

诸葛亮临终前为何下令把自己葬在定军山,而不是成都?

诸葛亮 葬于何处

诸葛亮要求死后有四人抬棺,这有什么讲究呢?

诸葛亮的军事才能如何,有哪些战绩,为何能进武庙?

古代武庙的评选标准如何?诸葛亮为何能入选武庙?

Q1：诸葛亮死后葬哪了?

首先简单的把事情描述一遍，以免有的人不太了解。
诸葛亮在最后一次北伐时，病逝的地方是在五丈原。临死之前，他交待下去，说自己死了之后，要葬在汉中的定军山。
《三国志》有记载：“亮遗命葬于汉中定军山”因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”
虽说大概的地方是有了，但具体葬在哪儿呢？方位啊什么的，得讲个风水吧，这些诸葛亮都没细说，只说自己死了之后，让士兵抬着自己的棺材，在定军山一直往南走，绳子断的地方，就是埋葬自己的地方。
下面的人一听，丞相一生神机妙算，这么做肯定是有道理的，说不定算到了什么。于是在他死之后就这么去做了。
话说几个士兵抬着诸葛亮的棺材走了一天一夜，抬棺材的绳子怎么也不断。最后几个士兵一合计：这不行啊，这么粗的绳子，等断了都到什么时候了，要不咱把它割断吧。几人一听，这主意好，然后就把绳子割断，埋葬了诸葛亮。
士兵回到成都，见了刘禅复命。说已经按照要求，埋葬了诸葛亮。刘禅一听，这不太可能吧，才一天呢，绳子就断了？严加逼问下，士兵说了实情。刘禅听到真相，一气之下就把这几个士兵给斩了，斩了之后才发现，坏了，忘了问丞相埋在哪儿了。至此，世上便无人知晓诸葛亮葬于何处。
当然，还有一说是士兵抬着棺材，走着走着就累了，想着休息一下，结果棺材刚一放下，绳子就断了，接着一声巨响，定军山炸开了一个大口子，把诸葛亮的棺材还有士兵全部埋进去了。这个说法带有一些传奇色彩，不太可信。
但不管怎样，最后的结果都是，没有一个人知道诸葛亮埋在哪儿。
说到这儿，可能有些人就已经知道了，诸葛亮这么做的用意，就是不想让人知道他埋在哪儿！
其实在封建社会，人死入土为安，而死后被仇家掘坟报复的事儿非常多。诸葛亮一生虽说从未真刀真枪的亲自上过战场杀过人，但树立的敌人还是不少的。作为蜀国的丞相，想要做到没人知道自己的下葬地点，更是难上加难。所以，他便出此一计。
有人或许会提到成都的武侯祠，说那葬的是诸葛亮，其实不然，武侯祠只是一个衣冠冢（指只埋有死亡者的衣冠而无死亡者尸体的坟墓），他的真正埋葬尸体的地方，直到现在还是一个谜。

Q2：诸葛亮临终前为何下令把自己葬在定军山,而不是成都?

我觉得是因为怕自己的棺材被盗吧。诸葛亮是一个很有才华的人，他有很多兵书这些都是随他入葬的，可能也是怕被人盗走吧。

诸葛亮的少年时期并不是过得很富裕，诸葛亮从小就死了父母，依靠自己叔父生活。有妈的孩子像个宝，没妈妈的孩子像根草，诸葛亮小时候没能得到父母的关爱，这可能是早年诸葛亮最大的遗憾。

建安六年级，诸葛亮会见了自己的主人刘备。当时，刘备刚隶属于刘彪的冰心天地。在司马辉和徐炜的推荐下，刘备面见三次终于见到了诸葛亮。两者之间的会合成为东汉末期世界力量改组的开始。在这个期待已久的文学家中，诸葛亮对刘备进行了详细的世界大势分析，并为刘备的生涯制定了新的计划。

直到他去世，他仍在为国家事务工作，这与他自己的《前出师表》中的名言相吻合，然后死了。我将竭尽全力去工作和奋斗，而我只有死后才能停止。诸葛亮不仅勤奋工作，而且付出的报酬很少，为子孙后代留下的钱也不多。他一生中给刘禅33345写信。 “我的家人在成都有15块田地，有800棵桑树，您再也没有得到任何回报。至于我，我本人在部队里吃饭，但不需要额外的补给。即使我死了，我也可以”不要在家里留下很多钱，否则我会为这个国家感到抱歉。”学习的例子。诸葛亮去世后，他的言行被传下来，他的智慧和道德成为后代学习的榜样。

Q3：诸葛亮 葬于何处

诸葛亮祖籍山东，征战于蜀、汉，病逝于五丈原，安葬于勉县定军山下。据说，诸葛亮之所以要选择定军山作为他的安息之所，除此地是他最后八年活动的主要场所外，更重要的是定军山下地形复杂，山峦起伏，为藏龙卧虎之风水宝地。
武侯墓中最奇的是武侯墓旁两颗高大的桂树，史称“护墓双桂”，位于墓的正面，恰像二名护卫守护着诸葛亮的墓。此树高19米，直径1米以上，是三国时代所植。

Q4：诸葛亮要求死后有四人抬棺,这有什么讲究呢?

在我国古代，下葬的时候抬棺的人越多，就代表着这个人的地位越高，是人身份地位的象征。

Q5：诸葛亮的军事才能如何,有哪些战绩,为何能进武庙?

诸葛亮的军事才能一直被人怀疑，主要有两个原因：

一是《三国志》作者陈寿对诸葛亮军事才能的评价，陈寿的评价有两句话，第1句是：然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。

这话的意思是说：然而诸葛亮的才能在治兵上是长处，但在出谋划策上有所不足，治理百姓的才干上比做将领的能力要强。陈寿在这里肯定了诸葛亮的治军才能和理政才能，并指出谋略是诸葛亮的短处，首先需要明白一个问题：治军是军事才能的一部分，谋略同样是军事才能的另一部分。

陈寿的第2句话评价是：然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

意思是：然而连年征战也没有能成就功业，大概是因为随机应变、统帅军队不是他的所长吧。这话可以理解为：陈寿认为诸葛亮北伐没有成就大业的原因是，随机应变和统帅军队不是诸葛亮的特长，而是他的短处。陈寿在这里用了一个大概，因为他也不是军事家，只是文学家和史官，对于军事问题，陈寿只能根据自己的直观判断来下结论。

二是很多人认为诸葛亮北伐没有成功，历经6年的5次北伐，不仅兴师动众、劳民伤财、损失将将士，而且还没有成功，一个没有成功的战争，当然是一个失败的战争，这是一种成王败寇的思想。

更多人把诸葛亮北伐与韩信北伐做比较，认为韩信能成功，诸葛亮不能成功，这就是能力问题，事实上，这是完全错误的比较，诸葛亮北伐的时候，他的敌人是北方的曹魏政权，国力是曹魏的四分之一到五分之一，而且曹魏政权是皇帝英明，人才济济，诸葛亮北伐其实是以弱击强，并且没有时势支持，人时、地利、人和一样不占。

韩信北伐的时候，他的敌人是不受关中百姓支持的三秦王和陷于齐地战争泥潭的项羽，刘邦在开始还定三秦之战的时候，实力是完全超过了关中的三秦王，不仅是兵力，而且在获取百姓支持上，刘邦也是远胜章邯等人，而且刘邦的敌人是一团散沙，各自为政如墙头草一般的诸侯们，还定三秦之战其实是以强攻弱。

以强攻弱打赢了是正常，打输了是没能力，以弱击强打输了是正常，打赢了才叫能力。当然了，实力只是衡量战争胜负的一个因素，而不是决定因素，这不是为诸葛亮开脱，而是说要注重决定战争胜负的时势原因，时势造就英雄，也能成就大业，但如果没有时势呢？

事实上，诸葛亮是很清楚北伐是极难成功的，他是明知不可为而为之，他是逆天而行，从他第一次北伐来看，诸葛亮北伐的战略目标首先是夺取陇右，而不是一口吃掉关中，魏延所提的子午谷奇谋之所以被诸葛亮否定，有一个很重要的原因就是：子午谷奇谋没有成功的机会，并且与诸葛亮的战略目标格格不入。

说了这么多，那诸葛亮在蜀汉的军事功绩有哪些：

诸葛亮的军事功绩分为几类，有战略能力、治军能力、军事思想、具体战绩。

一、战略能力

隆中对战略应该是三国时期最著名的军事战略吧，诸葛亮为当时还是寄居于刘表手下的刘备提出的战略，要知道当时的刘备兵不过数千，还是刘表支援的，将不过关羽、张飞、赵云，屈指可数，要地盘没地盘，要资源没资源，诸葛亮凭借什么夸下海口？

要知道隆中对战略的最高规划是统一天下，以当时刘备的实力，换了其他人，恐怕连想也不敢想吧，自从诸葛亮投靠并辅佐刘备后，刘备开始一帆风顺，赤壁之战后拿了荆南四郡，又借来了南郡，几年以后，又拿下了益州，紧接着又在汉中打败曹操拿下汉中，仅仅十年的时间，刘备发展到了顶峰，占据整个益州、汉中郡以及荆州三个郡，隆中对几近实现。如果不是关羽单兵北伐，蜀汉统一天下还是有希望的，隆中对实现也是有可能的。

看看同时期的其他战略，比如鲁肃的榻上对，先是说孙权、曹操、刘表三分天下，后来又改为孙权与曹操划江而治，但都没有实现，再看毛玠的挟天子以令诸侯则是纯粹的战略，只是迎来皇帝而已，而郭嘉的十胜十败只是个理论，只能作为一个给自己打气的心理安慰，隆中对算得上是同时期最伟大的战略，没有之一，这出自诸葛亮之手。

二、治军能力

《诸葛亮传》：及军退，宣王案行其营垒处所，曰：天下奇才也！

司马懿在诸葛亮去世，蜀军退兵后，视察了诸葛亮的营寨和住所，然后说了一句话：诸葛亮真是天下的奇才啊！司马懿为什么会这么说？这就是诸葛亮的治军能力，陈寿也说过诸葛亮是“治戎为长”，也就是治军能力是一流的。

所谓的治军能力，指的就是治理军队的能力，军队不是一天生成的，需要长期的治理，包括严肃军纪、安营扎寨、招募士卒、训练士卒、鼓舞士气、后勤补给、提升战斗力等，关羽大意失荆州，刘备大意败夷陵后，整个蜀汉政权四面危机，再加上国内叛乱四起，南中地区脱离了蜀汉的，在这种危急的情况下，诸葛亮挺身而出。

诸葛亮以为刘备守孝的名义，对军队进行了整顿与训练，关羽失掉了荆州所有的军队，刘备又失去了蜀汉能征惯战的那一批士卒与将领，剩下的都是一些未上战场与新招募来的士兵，而且士气低落，仅仅2年时间，诸葛亮就能率领军队南征南中，用了一年时间平定了南中叛乱。

并且此次南中获取了很多物资，诸葛亮打仗所需的花费都从南征中赚了回来，同时收编了南中地区的很多军队为蜀汉所用，比如无当飞军，这是用南中的少数民族武装的军队，战斗力强，适合山地作战。

诸葛亮又用了2年时间，准备了北伐所需要的兵员、物资、粮食，从刘备去世到诸葛亮北伐只有5年时间，这5年中，诸葛亮不仅平定了南中的叛乱，而且让蜀汉具备了北伐的实力，这是能力是看不见、摸不着的，但又是诸葛亮具备而别人不具备的，这就是诸葛亮的治军能力，所以才有陈寿与司马懿的称赞。

此外，诸葛亮发明了木牛流马用以运输粮食，改进了诸葛连弩这种远程攻击武器，为了北伐，开始在前线进行屯田，准备将北伐长期化，这都是诸葛亮治军能力的体现，整个三国比治军能力的话，诸葛亮是一流的。

三、军事思想

陆军少将，曾任兰州军区副司令员、参谋长兼宁夏军区司令员、军事科学院副院长的高锐曾编写过一本书，名字叫《中国军事史略》，这本书是在军事科学院院长叶剑英元帅的指示下编写，由杨尚昆题写书名，高锐参与过抗日战争和解放战争，并专门研究军事思想，这本书的军事专业性不用怀疑，这本书中有一句是这样说的：

从现有的资料来看，曹操、诸葛亮的军事思想可以代表三国时期军事学术发展的水平。

在军事专家的眼中，整个三国时期只有曹操与诸葛亮有军事思想，其他的将领就不在眼中了，三国有多少名将？关羽、张飞、周瑜、陆逊、司马懿、邓艾、姜维，全部比不上诸葛亮的军事思想，整个三国，只有诸葛亮的军事思想能与曹操相抗衡，这是我军军事行家的结论，军事思想的内容非常多，包括但不限于这些内容：战争观、军事方法论、战略思想、作战指导思想、军队建设思想、国防思想等等。

在这些思想中，打仗是最简单、最直观的输出，但是军队的建设，包括整个国家的军事思想，他不是一天两天形成的，而是一个长期的过程，诸葛亮的军事思想主要在他撰写的兵书中显示出来，诸葛亮撰写并流传下来的兵书和军事著作有《便宜十六策》、《将苑》、《南征》、《北伐》、《北出》等等。

内行看门道，外行看热闹，对于诸葛亮来说，外行看的是他的输赢，而内行看的是他的军事思想，军事思想对于推动战争思想有着进步作用，中国几千年的军事思想就是一代又一代的军事家积累、实践、撰写而流传下来的。

举个例子，在《便宜十六策》的治军一篇中，诸葛亮提出了：

故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。

强调了军队在国家政权中的作用，此外还有”夫国三大务，莫先于戒备“的军事思想，有相当多的军事思想与孙武是一致的，这种思想成为后世朝代部分军事将领的治军思想，影响了很多军事人员，这也是诸葛亮能进武庙的原因之一。

中国历史上不乏名将，而且战绩辉煌的将领比比皆是，但是，能进武庙十哲的人，都是具备一定军事思想和战略高度的，比如张良，熟读《太公兵法》，据说是姜太公所著，这是一部黄老道学的军事思想，再比如白起，是歼灭战思想的鼻祖。

再比如韩信，谋略战的最成功运用者，并著有《韩信兵法》，再比如司马穰苴写了一部《司马法》，几乎成为后世的军事教材，这些入武庙十哲的人都不是普通的将领，而是有一定军事思想和战略高度的人，所以像卫青、霍去病这样战功赫赫的将领却不是武庙十哲，因为缺少军事思想和战略高度，而诸葛亮能入武庙十哲就是因为有这两样东西。

再举个例子，诸葛亮的八阵图，这个八阵图在军事上的意义比那本《便宜十六策》要更重要，古代战争都是靠阵法对抗的，没有单挑，也没有乱砍，一个时代有一个时代的阵法，据说华夏最早的阵法出自黄帝，黄帝之后就是姜太公的太公阵法，然后就是司马穰苴在《司马法》中所记载的五行阵法。

接下来就是孙武在《孙子兵法》中记载的八卦阵，孙武之后就是三国时期诸葛亮所改进的八阵图法，诸葛亮参考了古代的阵法，并加入自己所创立的新内容，组建了一个全新的八阵图法，从孙武到诸葛亮的时代，有700多年，只有诸葛亮有能力改进了古代的阵法，诸葛亮不牛谁牛？隋朝名将韩擒虎就是在诸葛亮八阵图法的基础上改进了，成为九军阵法。

到了唐朝，唐太宗李世民与李靖在讨论阵法时，多次提到了诸葛亮的八阵图法，并给予极高的评价，李世民和李靖一致认为陈寿在《三国志》中对诸葛亮的军事能力评价是不对的，认为陈寿是史官，不懂军事，所以不能正确评价，而李靖改进了诸葛亮的八阵图法，改成了六花阵，唐朝另一个名将李勣也参与改进了，至少李靖、李世民、李勣对诸葛亮的军事才能是倍加推崇的，这也是诸葛亮能在唐朝进武庙十哲的原因之一。

如果诸葛亮不懂军事，这些人会推崇诸葛亮吗？李靖可是唐朝的战神，其能力不亚于兵仙韩信，而李世民则更是唐朝优秀的军事家，无论是古代还是近代的军事家，都对诸葛亮推崇倍至，还有人怀疑诸葛亮的军事能力吗？

四、具体战绩

当然了，诸葛亮在三国时期也是有具体战绩的，包括以下：

1、公元213年，诸葛亮与张飞、赵云、刘封一起从荆州率军入川，攻取了巴东郡、巴郡、东阳郡、犍为郡、广汉与德阳，攻下十七座城池，与刘备在成都会师，共同围攻并拿下成都。

2、公元225年初，诸葛亮率参军杨仪、越隽太守龚禄、庲降都督李恢、门下督马忠等将领，兵分三路南征南中，当年秋天就平定了南中三郡，诸葛亮采用马谡的”攻心为上、攻城为下“的战略，斩杀高定，生擒孟获，攻取大小城池五十七座，并获取南中地区的兵员、物资、人口，以充实蜀汉的实力，直到蜀汉灭亡，南中地区再也没有大规模叛乱出现。

3、公元228年，诸葛亮第一次北伐，采用声东击西之计，以赵云为疑兵，以马谡守街亭，诸葛亮亲自攻打陇右五郡，由于用人不当，马谡擅自放弃城池，擅自上山，导致被张郃击败，整个北伐之战因此失败，诸葛亮攻拔西县千余家回蜀，包括俘虏了姜维、梁绪、尹赏、梁虔等人，而在马谡手上损失了近万人，事后马谡被斩首，第一次北伐失败，损失了不少士兵。

4、公元228年，诸葛亮第二次北伐，攻打郝昭镇守的陈仓，二十余天无法攻克，于是退兵，魏将王双追击诸葛亮，被斩杀，无功而返。

5、公元229年，诸葛亮第三次北伐，派出陈式攻打武都、阴平二郡，诸葛亮亲率大军牵制郭淮，于是成功占领武都、阴平二郡，直到蜀汉灭亡。

6、公元230年，曹魏三路大军攻打蜀汉，曹真从子午谷进军，司马懿从汉水西进汉中，张郃从褒斜道进军，三路大军的目标就是攻取汉中，诸葛亮指挥的反击，蜀军先是打败了曹真的先锋夏侯霸，然后曹真因为子午谷下雨，路太难走而撤退，后来诸葛亮派出魏延、吴懿进入陇右的南安郡，攻其不备，并打败了郭淮与费曜，然后曹魏三路大军无功而退。

7、公元231年，诸葛亮第四次北伐，曹真病死，司马懿从宛城空降陇右对抗诸葛亮，这也是著名的卤城之战，此战，诸葛亮一直引诱司马懿出战，并且在卤城攻破了司马懿的钳型攻势，由王平坚守城池抵御张郃，由魏延、吴懿、王平等将大败司马懿，斩首魏军甲士三千，缴获角弩三千一百张，玄铠五千张，并且斩杀名将张郃，大获全胜，从此以后司马懿不仅畏蜀如畏虎，而且再也不敢跟诸葛亮正面对抗了。

8、公元234年，诸葛亮第五次北伐，出五丈原，与魏军对峙，司马懿消极防御，拒不出战，诸葛亮送女人衣服给司马懿，司马懿也不出战，诸葛亮在前线屯田，准备将北伐战争长期化，到8月的时候，诸葛亮病逝，然后蜀军撤退，司马懿还不敢追，所以有”死诸侯走生仲达“的传言。

整个北伐之战，除了第一次诸葛亮失败后，其他四次都没有失败，第二次北伐斩了王双，第三次北伐夺取了武都与阴平二郡，第四次北伐斩杀张郃及三千甲首，第五次北伐不胜不败，总有人说诸葛亮北伐没有胜利，要知道诸葛亮是进攻方，只要蜀汉一方没有损失，并斩杀了魏军将领或者士兵，就是胜利。

比如胜利最大的一次，卤城之战，诸葛亮自己这一方损失较小，虽然没有攻下城池和土地，但是斩杀了魏军三千甲士和硕果仅存的老名将张郃，这不是胜利吗？这是白赚来的好吧，北伐的胜利并不是一定是靠攻城掠地的。

另外，诸葛亮是在国力如此弱小的情况下，主动发起的进攻之战啊，你看看历朝历代的战争，绝大多数都是实力强的一方主动进攻，比如战国时期的长平之战，三国时期的赤壁之战、官渡之战，东晋的淝水之战等，只有实力强才能占据战场上的主动权，但是诸葛亮以弱小的国力，却能占据主动权，完全是靠强大的个人军事能力来弥补实力的不足了。

所以，陈寿对诸葛亮关于军事的评价是片面的，以成王败寇思想来评价诸葛亮的军事能力也是不全面的，诸葛亮能进武庙成为十哲之一，就是因为他强大的军事能力，这种能力是古往今来无数军事家认可的。或者也可以这样理解，陈寿认为诸葛亮的能力是100分，而军事能力是98分，是整个三国唯一能与曹操军事思想相抗衡的人。

Q6：古代武庙的评选标准如何?诸葛亮为何能入选武庙?

后人对于前代的这些名人，也都喜欢进行一些排名，古今都是一样的，人们的攀比心理不会有太大的变化，对于不同名人之间的比较也就没有停止过。

其中男人们往往都喜欢军事方面的事情，因此对于历史上的这些名将就比较重视，在名将之间的排名中，武庙是一个重要的标准，很多人都把武庙当做是武将排名的基础，武庙也被称为是武将们的荣誉殿堂，能进入这里的都是顶级的名将，从唐朝开始，对于武庙中将领的评选就有着不同的标准，或者增加减少一些人，此后宋元明清，武庙中的名将都有过一些变化。

古代很早就有用庙宇祭祀的习惯，以孔子为代表的这些文化名人，早早就在文庙中受到供奉，与之相对的就是武庙，供奉是历代著名的军事家，很多耳熟能详的名将们都在这里，不同时代的人有着不同的评选标准，不过有很多人能一直都在武庙中受到祭祀，这也体现了他们的军事能力。

武庙中也有一些人，他们能进入评选是受到一些质疑，比如像诸葛亮，田穰苴，张良等人。他们最大的问题就是缺乏足够好的战绩，诸葛亮倒是有过几次北伐，可是他北伐没有能成功，单独指挥的大战役也非常有限，张良等人更是没有怎么带兵打仗，结果他们在武庙中排名还是非常靠前，位置也一直都很稳定，这就引起很多军事迷的不满。

那么武庙到底是怎么一回事，评选的标准又是什么呢？

其实武庙并非是给历代名将，军事家们来进行排名，它是一个象征荣誉的圣殿，它的评选标准也是非常复杂。

武庙本身是为了祭祀姜太公设立的，唐时尊姜太公为武成王，它与文庙的祭祀体系是一样的，不仅有主祭的人，还有亚圣与配享祭祀的人。姜太公被认为是兵家始祖，他本人其实没有什么令人信服的战绩，有关他的事迹，也更多都是一些传说，像《六韬》这样兵家重要典籍，对于古代军事史的发展起到了非常大的作用，他的军事思想，也启发了兵家的发展，太公辅佐武王，也被认为是历史上的一段佳话，因此他能得到这样的重视，与孔子相同，他等于是军事家们的先圣祖师。

唐宋时期的武庙更加重视军事能力，后来明清就开始重视忠义，因此岳飞，关羽成为新的主祭。这也能看出武庙评选的两大标准，一个是军事能力，另外一个就是忠义，武庙文庙都是朝廷出于要求才评选的，武将的权力过大，就会威胁到朝廷的安全，因此历朝历代对于武将的是非常警惕的，必须要保证武将们对自己忠心。

像关羽被竖立起来，就是由于他的忠义，被捧出来做一个榜样，告诉底下的这些将领要对国家忠心才行，因此在历代的军事名人中，像有过谋逆举动的名将，他们是不能进入武庙的。

比如在南北朝时期，像著名的尔朱荣，他的军事能力绝对可以压过同时期的很多人，结果他就没有办法进入武庙，这是由于他存在着弑君的情况，而王僧辩也有着一些失误，在后世争议较大，但他一生都为梁臣，扶保梁朝平定侯景之乱，即便他的军事能力不如尔朱荣等人，由于这份忠义，也就能入选武庙。

光有忠义肯定是不行的，既然是武庙，军事能力就非常重要，不可能谁都能进，那么军事能力含义比较广，很多人单纯认为军事能力就是实战的成绩。确实，像白起，韩信这些人的军事成绩都是顶级的，历史上都不见得有人能压过他们，他们入选武庙，处在非常高的位置是没有问题的。

他们这类的名将，打仗的能力摆在这，又有着实际的战绩，还没有出现太大的过错，入选是没问题，还有一种人，他们的军事能力并不是体现在打仗上。这些人被称为是军事理论家，军事是非常复杂的一门学问，打仗是一方面，可思想各个方面对于军事的发展都有帮助。因此在军事理论上有过很大贡献的人，也是能入选武庙的，比如争议比较大的诸葛亮，很多人并不了解诸葛亮在军事上的成就，由于演义的因素，有些歪曲了他的形象。

诸葛亮为何能入选武庙？

诸葛亮最大的贡献，在于他对军阵的改革，古代打仗是要讲究阵型，早在上古时期，就有黄帝排兵布阵的说法，阵型被继承并发展起来，经过孙武子，吴起等人的改革，形成了著名的古八阵，这是历代名将们排兵布阵的标准阵型，打仗基本都按这个方式来用兵，很多将领开始学习的时候，也都是先来学习这些阵型。

诸葛亮后来操演八阵，结果就被演义给描述成了他创造八卦阵，其实八阵与八卦阵不是一回事，诸葛亮是操演前人留下的古八阵，他对此进行了一些改革，由于时代的变化，他也就需要结合当时的军事环境，创造出一些更加适用于当时战场的阵图，他改良之后，八阵继续被沿用下来，后来唐宋时期的诸多兵家名人，都是沿用诸葛亮改良之后的八阵，在著名的《武经总要》中，也是把诸葛亮操演成型的八阵作为军事教材。

他对于军事发展起到了重要作用，是一位承前启后的人物，因此他不是靠着战绩入选，单单是自己这项贡献，就能压过不少的人。而忠义在诸葛亮身上更是体现得非常明确，在主流的军事界内，往往对于这些军事理论家们是更加推崇，有的时候，很多有实际战绩的名将，都不见得能有军事理论家那样出名。

诸葛亮与张良这种，都是由于军略，战术这些方面有很高的成就，极大影响了古代军事的发展，这才能成为武庙中的关键人物。当然，由于不同时期都会出现一些著名的军事名人，因此武庙不是一个固定的排名，人员变动的情况较为频繁，每一次更换朝代，都会出现一番大的调整，真正能在武庙中保持不变的人也没有几个，唐宋时期排出的人员，总体的质量还是非常高的，也能被称为权威。

后来明朝废除了姜子牙主祭的制度，武庙也就等于被废黜，推举关羽为武圣，更多还是出于忠义思想。当然，在明清时期，文臣开始压过武将团体，儒家对于国家的影响越来越大，武将们的地位也是不断下降，像戚继光这些名将，都必须要依靠文臣才能立足。

尚武的风气也渐渐消失，武庙这样的传统自然就无法继承下来，文化层面出现很大的变化，对于武庙的评选标准影响就非常大，除了朝廷确立的武庙外，民间也有很多武庙，根据民众们的喜好，来评选出一些不错的军事家。

人们如今以武庙来评选名将，这是非常合适的标准，别管是否存在着偏见，但能进武庙的人，军事能力就没有差的。当然，要把诸葛亮这些人算做是名将，还是有些不合适，名将们只是军事名人里面的一部分，剩下的一些军事理论家，他们与名将不是一回事，不过对于很多军事迷来说，将领们的战绩还是更受关注，至于军事家们在思想与理论上的开创，很多人是理解不了这种东西，也就不会去过多在意，个人思想的不同，看待事物的角度也就不一样，人们对于名将评选的标准自然就会有差异。

参考文献：《武经总要》