鹤鸣山算命,鹤岗算命厉害的大师

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现在的道士他们的工作都是什么?

茶文化知识

关于道家的意思和造句?

请高手指点

算命(白鹤神数)

算命,帮我看看这命怎么样,具体把白鹤先生那句话解释一下

Q1：现在的道士他们的工作都是什么?

道士所居住的宫观是成都大邑鹤鸣山为道教发源地，每天快五点的时候起床，之后就是玄门日诵早功课经的诵读。下殿之后就是早饭时间是六点三十，早饭后一天的工作就开始了，每个人各司其职打扫卫生的，值殿的，办公室的。工作时间里可以自己学习看书，写字等等。中午的话就是十一点半的午餐，到下午四点半开始的玄门日诵晚功课经的诵读一直到下午五点半左右吃晚饭，之后有时候会组织学习，没有学习的时候时间可以自己安排。晚上就寝的时间也是自己安排。你也可以参照白云观的道士的日常生活夏天五点半钟，东方天刚亮，清脆的梆子声打破了白云观的宁静。梆子一共敲五下，三下慢，两下快，一天开始了。苦行道士默默地干着自己的活，除草、担水、洒扫殿堂、做早饭。上层道士也起来了，梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦；六点半钟云板一敲，上老律堂念早坛功课经。

早坛功课一般由监院和另七个道士上殿，监院主祭诵经。敲击钟板有一定规矩，敲几下钟就得击几下板：敲一下钟击一下板，敲两下钟击两下板，敲三下钟击三下板。每逢圣诞节日还要击大鼓。日常功课只用钟板，敲击钟板不得超过三下，所诵经文在《全真功课经》里全有。(略去早坛五部经、晚坛四部经的目录。)
每逢阴历初一、十五和诸神圣诞，道士们要加念《玉皇经》、《三官经》、《真武经》和其它经卷。天师道的道观只加念《玉皇经》和《三官经》两种。
功课完毕敲梆子下殿(早晨、中午敲梆子，晚上鸣钟击板)，全体道士齐集邱祖殿前，分两排由值日知客率领，往斋堂用膳。到斋堂门口击罄子进堂。斋堂规矩很严格，禁止交谈和东张西望。斋堂上首供奉王灵官，左右两长溜桌子面对面摆得齐齐整整，一直排到底。
全体道士在桌前自己的地方站好，向王灵官献祭。米饭一碗放在一个小园盘里，经师站在右边，面对供桌，一面敲引罄一面念经，大家跟着他念供养咒和结斋咒。念完后，站在监院左边的道士端盘齐眉，上供，然后退回原处。监院、知客、执事和经师退出斋堂，其余道众坐下用斋。用完斋，离开斋堂之前要向堂上作一个揖。

如果有方丈的话，他的座位在王灵官壁龛和供桌之间，供桌前面是监院座。神位后面有一块空地存放食具。斋堂另一头墙上齐椽挂着字画，赞扬前几任方丈的品德。东、西墙上镶嵌着石匾，镌刻的是民间道教的基本经卷《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》，字迹挺大。这说明出家道士和在家信徒都信奉这两部经。
早膳后道士上经堂诵念玉皇经，接着教育班上课。以前没有教育班，是安世霖创办的，学习四书、五经和道教史专题，约上三小时课，上完课午膳，午后各归各位，或自习或修持。六点半敲钟板用晚膳，晚膳后经师带领教育班习诵经卷(我曾参加过一两次课，不过一点都听不懂，还干扰了人家的学习，所以就没有再去了。现在回想起来，后悔没坚持下去。)
讲到念经，我过去有一本北宋时期的《北斗延命经》(1119—1125)有一天安监院到我的临时寓所来看我，我把这部经拿给他看。他笑笑说：“我们白云观也有一部元朝的经。”这可是个新闻，我眼睛一亮，问他是什么经。他指着《北斗延命经》里面的一段文说：“你听，我背这一段”，接着就背了起来。背完，他快活地问：“你知道白云观这部元代经卷吗?”我一时摸不着头脑，对他那种朴素的得意只好笑笑。在白云观里这样背诵经卷恐怕从元朝就传下来了。如果是现在，我就可以录音，可惜当时正处于战争之中，我只能侧耳谛听。
晚上九点敲钟板，可以宽袍休息，一天的紧张总算过去了。道士们在庙周围和近郊区散散步走走。有时我邀安监院和我一起散步，人们看见他低声说：“白云观老道”，可是他们却惊愕不解地瞧着他身旁的小个子——穿着道袍，戴着眼镜，不是修发盘髻而是秃顶!
白云观前面是天宁寺，宝塔有十三层，是辽代遗留下来的着名建筑，十三层八角形的角檐上挂着铜钟，风一吹，发出柔和的响声。夏天的傍晚，钟声阵阵传进白云观内，悠扬清雅，人们还以为这塔是专为白云观建造的哩!
十点钟敲梆子，准备就寝。大陆的夏天很长，不到十点天不黑。庙里有夜巡房，每两小时巡房敲更一遍。

以上是夏天的作息时间。白云观的作息时间是根据太阳制订的，到冬天就得改，一天只吃两顿，早斋和晚斋。上面讲过道众在斋堂用膳，伙食由督厨监管，在大厨房做饭。监院、知客和其他上层道士的伙食在另一个小厨房里做，司厨的人叫“高灶”。如果有来宾，他们可以招待来宾在小斋堂用膳，也可以把饭菜打回自己房里去吃。庙里全都是素斋。我在白云观的时候，高灶是个烹调素菜的高手，很有名气。上层道士和一般道众不同，不管冬、夏，他们一天只吃两顿，上午十一点，下午六点用膳。

每天的菜谱和蔬菜用量是经过仔细选定的，如果发现有人作弊，从严处罚。道众在大斋堂用膳，早晚喝稀饭，两人一碟咸菜；中午吃玉米面窝头和炒菜，外加两人一碟咸菜。不习惯的人吃这种素斋是有困难的。每月初一、十五中午吃馒头，每人一斤，面粉是次等黑面。上层道士的高灶膳堂一般吃稀饭或面条。若有来宾用膳，才配备菜肴，最多不得超过四盘。这和日本素斋的丰盛奢华相差甚远。

Q2：茶文化知识

茶 文化 是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。以下是由我整理关于茶文化知识的内容，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

茶文化知识

1、 说说 茶与戏曲的关系?

我国是茶文化的发源地，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种—“采茶戏”的国家。

所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别。如广东的“粤北采茶戏”、湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏以江西较为普遍，剧种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”“武宁采茶戏”“赣东采茶戏”“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等，这些剧种虽然名目繁多，但它们形成时间大致在清代中期至清代末年。采茶戏，是直接由采茶歌和采茶舞脱胎发展起来的。如采茶戏变成戏曲，就要有曲牌，其最早的曲牌名，就叫“采茶歌”。采茶戏的形成，不只脱颖于采茶歌和采茶舞，还和花灯戏、花鼓戏的风格十分相近。花灯戏是流行于云南、广西、贵州、四川、湖北、江西等省区的花灯戏类别的统称。以云南花灯戏的剧种为最多。其产生年代较花鼓戏和采茶戏稍迟，大多形成于清代末叶。花鼓戏以湖北、湖南二省的剧种为最多，其形成时间和采茶戏相差不多。这两种戏曲也是起源于民歌小调和民间舞蹈。因为采茶戏、花灯戏、花鼓戏的来源、形成和发展时间、风格等都比较接近，所以这三者之间，自然也就存在相互吸引的关系。茶对戏曲的影响不仅直接产生了采茶戏这种戏曲，更为重要的，也可以说是对所有戏曲都有影响的，剧作家、演员、观众都喜好 饮茶 ，茶叶文化浸染在人们生活的各个方面，以至戏剧也离不开茶叶。如明代我国剧本创作中有一个艺术流派，叫“玉茗堂派”，即是因大剧作家汤显祖嗜茶，将其临川的住处命名为“玉茗堂”而引起的。过去不仅弹唱、相声、大鼓、评话等等曲艺大多在茶馆演出，就是各种戏剧演出的剧场，又都兼营卖茶或最初也在茶馆。所以明清时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般都统称为茶园或茶楼，戏曲演员演出的收入，早先由茶馆支付。如上一个世纪末北京最有名的“查家茶楼”、“广和茶楼”以及上海的“丹桂茶园”、“天仙茶园”等，就均是演出场所。这类茶园或茶楼，一般在一壁墙的中间建一台，台前平地称之为“池”，三面环以楼廊作观众席，设置茶桌、茶椅，供观众边品茗边观戏。

2、何谓贡茶?

贡茶是封建制度下各地方向朝廷进献的土特名贵产品之一，贡茶专供皇室或赏赐之用。贡茶始纳于西周，兴于东汉，从唐代始作为一种制度到清朝覆灭，长达几千年。这期间贡茶的数量越来越大，质量要求愈来愈高，以至广大茶民难以承受。历代贡茶兴起与衰败的史实，从一个侧面反映了中国茶叶生产的兴衰。当今中国名茶和地方名茶中，曾被历代皇室列入贡茶的有：浙江：西湖龙井、淳安鸠坑茶、天目山青顶、雁荡毛峰、金华举岩、日铸雪芽、顾渚紫笋(贡奉时间最长，历经唐、宋、明、清);安徽：六安瓜片、敬亭绿雪、涌溪火青、霍山黄芽;福建：白茶、天山清水绿、武夷大红袍、安溪虎丘铁观音、武夷肉桂;湖南：君山毛尖、毗庐洞云雾茶、官庄毛尖、南岳云雾、大庸毛尖、古丈毛尖;四川：蒙顶黄芽、巴岳绿茶;贵州：贵定云雾茶、都匀毛尖、湄江翠片;江西：宁红(其珍品太子茶清光绪30年列入贡茶，贡奉时间最短，仅7年)、源绿茶、庐山云雾茶(古时名为闻休茶);江苏：碧螺春、花果山云雾茶、宜兴阳羡茶;陕西：紫阳毛尖(原名紫邑宦镇毛尖，贡茶时间最早，始于东汉末献帝，距今1700多年);河南：信阳毛尖;云南：普洱茶;：文山包种茶。

3、为什么说茶圣陆羽的《茶经》是世界上第一部茶 百科 全书?

唐代陆羽(公元733——804)，著有名著《茶经》。陆羽，字鸿渐，复州竟陵(今湖北天门)人。他喜茶、爱茶，并煎得一手好茶。在唐代饮茶之风的熏陶下，从22岁开始即从事茶事的研究，后来又历经数年去茶叶产地实地考察，终于在广德二年(公元764)写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》的初稿，并于五年后(公元780)经增补后正式付梓出版。《茶经》全书分上、中、下三卷，共十章，约七千余字。《茶经》内容丰富，按现代科学划分，包括了植物学、农艺学、生态学、生化学、药理学、水文学、 民俗学 、史学、训诂学、文学、地理学以及铸造、制陶等多方面的知识，而且还为我国保存了某些珍贵典籍的片段，可称是一本“茶学百科全书”。陆羽因此被誉为中国“茶圣”。《茶经》已译为日、英、法等国文字。当代茶圣吴觉农主编的《茶经述评》，是研究《茶经》的权威性学术著作。

4、你知道世界上有一条“茶叶之路”吗??

我国在对外交往史上有一条世界闻名的“丝绸之路”，同时也存在辐射至东南西北的一条“茶叶之路”，它通过陆路和水路将我国的植茶技艺和饮茶之风传往世界五大洲。中国茶叶最早输出是在公元473——476年的南北朝时期，由土耳其商人来我国西北边境以物易茶。唐玄宗开元二年(公元714)设“市舶市”管理对外贸易，以后中国茶通过海上和陆路的“丝绸之路”输往西亚和中东地区，东方则输往朝鲜、日本。明清以后，茶叶的国际贸易成为中外贸易的大宗商品，中国茶通过海上和陆路输往英、美、俄等国。现在在全世界范围内植茶和有饮茶习惯的国家和地区已达160多个，多与中国的茶叶输出和饮茶之风的影响有关。

5、“客来敬茶”习俗的由来和规范是怎样的?

客来敬茶，自古以且是我国人民重情好客的礼俗。晋代王濛的“茶汤敬客”、陆纳的“茶果待客”、桓温的“茶果宴客”，至今仍传为佳话。唐代陆士修《五言月夜啜茶联句》中谈到的“泛花邀坐客，代饮引清句”，宋代杜耒《寒夜》诗中的“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸水初红”，清代高鹗《茶》诗中的“晴窗分乳后，寒夜客来时”，至今仍传为我为人民用茶敬客的佳句。“客来敬茶”的习俗，说明我国这一传统礼仪已深入人心。宾客临门，一杯香茗，既表达了对客人的尊敬，又表示了以茶会友，谈情叙谊的至诚心情。同时，饮茶的地点，应尽可能打扫得干净;选择的茶具和用水必须清洁卫生;茶叶的选择亦必须是家中所存茶叶中的上品。如为极品，还应事先向客人介绍一下此茶的来由和特点，以引起客人对此茶的兴趣。泡茶时不宜将水冲得过满，可分两次冲水。敬茶时，主人必须将茶双手捧上。主人陪客饮茶，边饮边叙情谊，客人所饮茶汤只剩三分之一左右时，主人宜起身为客人茶杯里添水。饮茶时，主人有时亦可配上一些糖果点心，以助雅兴。

6、我国茶馆起源于何时?

茶馆又叫茶楼、茶肆、茶坊、茶寮、茶室等，它是以营业为目的、供客人饮茶的场所。最早的茶馆是以茶摊的形式出现的，时在东晋元帝(公元317——322在位)时。南北朝时出现了供喝茶住宿的茶寮。唐代商业交往发达，适应经济活动的需要，从京城长安、洛阳到四川、山东、河北等地的大中城市，都出现了茶肆。茶馆是商业经济活动发展的产物。从发展阶段上看，东晋是原始型茶馆的发轫阶段，南北朝时形成初级型的茶寮，唐代是茶馆的正式形成期。宋、元、明、清和民国时期，茶馆日趋发达，在大中小城市乃至于乡镇、农村，都有了广泛的立足之地，成为中国社会生活的重要内容和一大景观。

7、我国有哪五大名泉?

我国名泉众多，天下第一泉至今亦无定论，但是根据自古以来众多的意见，五大名泉基本可定。第一泉，中冷泉，亦名南冷(零)水，在江苏镇江金山以西，位于长江江中心(今在长江南岸)。第二泉，惠泉，原名漪澜泉，在今江苏无锡郊外惠山白石坞下的寄畅园内。第三泉，观音泉，在今江苏苏州虎丘石观音殿后。第四泉，虎跑泉，在今浙江杭州虎跑山滴翠崖前。第五泉，趵突泉，在今山东济南。

8、您知道老舍先生写的《茶馆》吗?

《茶馆》是一部非常著名的话剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春，字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》里，以话剧的形式生动地表现了出来。

这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”与“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情;北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方;茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐;茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

话剧《茶馆》是老舍在1956年创作的，是他后期创作中最为成功的作品。也是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一，曾被西方人誉为“东方舞台上的奇迹”。

老舍创作《茶馆》有深厚的生活基础。二岁时，他的父亲在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。他从小就熟悉社会底层的城市贫民，十分喜爱流传于北京市井和茶馆中的曲艺戏剧。老舍的出生地是北京小杨家胡同附近，在那里附近有家茶馆，他总爱驻足观看里面的热闹景象。成年后，他喜欢与朋友一起上茶馆啜茗谈天。他对北京茶馆有一种特殊的亲近感。老舍对茶的兴趣很浓，不论绿茶、红茶、花茶，他都爱品尝，一边写作一边品茶更是他的工作习惯，他的茶瘾很大，一日三换茶，泡得浓浓的。

有人问道为什么写《茶馆》，老舍回答道: “茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各类人物。一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽只三幕，可是写了五十来年的变迁。在这些变迁里，没法子躲开问题。可以，我不熟悉舞台上的高官大人，没法子正面描写他们的促进与促退。我也不十分懂，我只认识一些小人物，这些人物是经常下茶馆的。那么，我要是把他们集合到一个茶馆里，用生活上的变迁反映社会的变迁，不就侧面地透露出一些消息么?这样，我就决定了去写《茶馆》”。

9、你知道紫砂壶的鼻祖供春吗?

今知有明文记载的第一个制造紫砂壶的是宜兴金沙寺的一位僧人。这位僧人，有“闲静有致”但佚其姓名。有姓名流传焉的第一位制壶专家龚春，又叫供春，明代人。他原是位参政吴颐山的家僮(一说是婢女)，曾在宜兴金沙寺侍候主人读书，闲时他在寺内看到老僧终日炼土，制成茶壶，日久天长他偷偷地在老僧那里学得制壶绝技，以后即以制壶为业。所制壶温雅大方，质薄而坚，有“供春之壶，胜于美玉”的美誉。

10、我国古典名著《红楼梦》中是怎样描写茶事的?

中国茶渗透到中国人民生活和社会活动中的各个方面，成为文学作品中不可缺少的内容。我国古典名著《红楼梦》中记载茶事特多。有人统计，全书提到茶事有262处，出现“茶”字459次，并有专记品茗的“栊翠庵茶品梅花香”这一回目。《红楼梦》中贾府是一个等级森严的封建大家庭，喝什么样的茶都有尊卑之分。老太君贾母，喝的是“老君茶”，，“无事忙”的公子宝玉喝“神仙茶”，多愁善感的林黛玉喝“龙井茶”。至于家人、使女，则只能饮一般寻常之茶了。书中描写了许多制作精细、品质高贵的茶具茶器。书中主人公，几乎个个都是品茶高手。书中描写贾宝玉品茶栊翠阉，“天国茶仙”的妙玉论茶的段落，精彩绝伦，是描写中国茶艺的名篇华章，说明作者曹雪芹对茶艺十分精通。

11、茶与佛教的关系是怎样的?

佛教修行之法为戒、定、慧。戒，即不饮酒，非时食(过午不食)、戒荤吃素。定和慧，简言之，即坐禅修行，它要求僧人“跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚”，专注一境，这是十分疲劳的，需及时补充营养、提神醒脑。而最宜于“精行俭德之人”(《茶经》)饮用的茶正符合这一要求。因此，自古以来茶一直受到僧侣的欢迎和推崇。僧侣公认为茶有“三德”，一是坐禅可通夜不眠;二是满腹时能帮助消化，轻神气;三是为“不发”(抑制性欲和平心静气)的药物。到唐代，茶更概括成了十德：散郁气、驱睡气、养生气、驱病气、树礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可道德、可雅志。正因为如此，茶在佛教中就被视为神物，从而使僧人饮茶成风，甚至达到“唯茶是求”的境地。魏晋时期，僧道修行就饮用茶叶。以后，全国寺庙中不但提倡饮茶，而且有不少寺庙还自己种茶，而许多名茶出自寺院。茶与佛教存在相互联系、相互推动的辩证关系。佛教史和茶文化史是交汇在一起的。

12、茶与道教的关系是怎样的?,

汉顺帝汉安元年(公元142)，由张道陵首倡道教于四川鹤鸣山时，就与茶结了缘。道教宫观多建于名山胜处，而这些地方又多是茶叶产地。以后道教发展，宫观林立之地，往往也就是盛产茶叶之地。四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山，凡有道教宫观处，都在山谷岭坡栽种茶树。栽茶品茶，很自然地成了道士们日常的乐事。他们不但自己以饮茶栽茶为乐，而且也提倡以茶待客，以茶作祈祷、祭献、斋戒、“驱鬼捉妖”的供品。

13、“茶”在英语中为何写成“TEA”?

茶在英语中叫做TEA，在欧洲其他国家的也都和这个音差不多。这个音形成的过程一致承认是从福建话“茶”字的念法而生。我国从唐代设立“市舶司”管理船舶载货进出口以来，直到明朝，福建省的泉、漳、厦三地是中国茶叶进出口的旺盛市场。福建人管茶叫做“TEY”(近似“贴”音)。物名从主，飘洋过海彝中国贸易的西洋商人，都要大批地买TEY。回去之后，告诉别人这东西就叫做TEY.

但是，这个叫做TEY的物品，为什么用英文写出来是TEA，读之为“梯”呢?

据正音学者说，这TEA字是十六七世纪时形成的。那时E和A两字母连写，作为“双元音”，读音就是EY(类似汉语中后腔音“唉”)。所以当时的TEA读音就是TEY。莎翁戏剧中有若干台词，凡以EA为字尾的，都押EY的韵，可资佐证。

语言也是随时代的发展而改变的。到了后来，英格兰人把E——A两字母不当作“又元音”念，于是“梯”音便大行其道。现在只有爱尔兰人还保持着古式发音，字虽写作TEA，音仍读为“贴”。

14、你知道“T恤”与茶文化的 传说 吗?

全世界男女老少都喜爱穿“T恤”。有关“T恤”的起源众说纷纭。其中一种说法与茶文化有关。大约在18世纪中期美国独立前，马里兰州的安纳波利斯港口，码头工人搬运从中国运来的茶叶，为了识别搬运其他货品的工人，这些搬运茶叶的工人穿上印有“TEA”字样的短袖珍。大家简化称之为穿“T恤”的工人(“恤”字，音XU。是英语“shirt”音译，且是广东话的发音。“T恤”两字，成了中西合璧、约定俗成的专用名称).

15、世界多少国家产茶，有多少国家的多少人口饮茶?

目前世界上有50多个国家产茶，有160多个国家的30多亿人口饮茶。

16、世界年产茶叶多少吨?

目前世界年产茶叶大约在280万吨左右。

17、世界年消费量最多的国家是哪个?

世界上年消费量最多的国家是印度，大约是46.2万吨;其次是中国，年消费量大约是35.05万吨.

18、世界人均饮茶最多的国家是哪个?

世界上人均饮茶最多的国家是爱尔兰，每年人均饮茶12公斤。而我国人均仅为0.3公斤左右。

19、我国的产茶大省是哪几个省?

我国的产茶大省包括云南、福建、浙江等。

20、我国的茶园面积、产量、出口量?

目前，我国茶园面积在105万公顷左右，占世界第一位。年产量为68万吨左右，居印度之后占世界第二位。年出口量20万吨左右，居肯尼亚和斯里兰卡之后占世界第三位。其中我国的绿茶贸易量占世界绿茶贸易总量的70%。

21、什么是茶树?

茶树原产于我国西南地区，由于水热资源丰富，高原土壤肥沃，故茶叶质量及营养价值非常高。

茶树是多年生常绿木本植物，茶树分为乔木型，半乔木型及灌木型三种。

乔木型茶树有高大的主干，多为野生古茶树。树高10米以上，主干需两个人合抱。多生长于云南，贵州，四川半乔木型(小乔木型)茶树主干和分支较近，且亦离地面较近，如云南的大叶种茶树。

灌木型茶树主干矮小，分支稠密，主干与分支不易分清，我国江南一带栽培的茶树多属此类。

22、茶叶是如何命名的?

茶叶命名的 方法 很多。有的根据茶叶外形命名，如形似瓜子片的安徽六安“瓜片”、形似珍珠的浙江“珠茶”、形曲如螺的江苏苏州的“碧螺春”等。有的结合产地的山川名胜而命名，如浙江杭州的“西湖龙井”、江西的“庐山云雾”等。有的根据外形色泽或汤色命名，如绿茶、红茶、黄茶等，也有的将外形色泽与形状结合而命名，如“银毫”、“银针”等。有的根据茶叶的香气、滋味的特点而命名，如具有兰花香的安徽舒城的“兰花茶”等。有的根据采摘时期和季节而命名，如 清明 节前采制的称“明前茶”、4~5月采制的称“春茶”、6~7月采制的称“夏茶”、8~10月采制的称“秋茶”、当年采制的称“新茶”等。有的根据加工工艺而命名，如用铁锅炒制成的叫“炒青”、用太阳晒干的叫“晒青”等。有的根据包装的形式命名，如“袋泡茶”、“罐装茶”等。有的按销路不同而区分，如国内销售的称“内销茶”，销往边疆的称“边销茶”，外销为主的称“外销茶”等。有的依照茶树品种的名称而定名，如“水仙”、“大红袍”、“奇种”等，这些既是茶叶名称，又是茶树品种名称。有的依产地不同而命名，如广东的“英德红茶”余杭的“径山茶”等。有的果味茶、保健茶按茶叶添加的果汁、中药以及功效等命名，如荔枝红茶、菊花茶、人参茶、明目茶等。

23、中国茶类是如何划分的?

中国茶类划分有多种方法，有的根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶(青茶)、白茶、黄茶、黑茶六大类;有的根据我国出口茶的类别将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、花茶、紧压茶和速溶茶七大类;的有根据我国茶叶加工分为初、精制两个阶段的实际情况，将茶叶分为毛茶和成品茶两大部分。

将上述几种分类方法综合起来，中国茶叶则可分为基本茶类和再加工茶类两大部分。

24、中国茶叶分为哪六大基本茶类?

我国茶叶根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶(青茶)、白茶、黄茶、黑茶六大类。其中绿茶又分为炒青、烘青、晒青、蒸青，红茶分为工夫红茶、小种红茶、红碎茶三种，乌龙茶分为闽南乌龙、闽北乌龙、广东乌龙、乌龙，白茶分为白芽茶、白叶茶，黄茶分为黄芽茶、黄小茶、黄大茶，黑茶分为湖南黑茶、湖北老青茶、四川边茶、滇桂黑茶。

25、再加工茶类有哪几种?

Q3：关于道家的意思和造句?

道家的意思是什么呢?怎么用道家来造句?下面是我为你整理道家的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!
道家的意思
先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”***《老子》第25章***

"太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
道家造句欣赏
1.那时我思来想去，自知自己习练内功太早，又因当年执意模仿道家武学，染回了一身匠气。虽说武功有了形状，却也从此无就。便像方才那个正方形，滚不动磨不平，日后永远成不了大家。孙晓

2.记者：“黄老，如果您把自己比喻成一道家乡菜，会是哪道菜?”，黄永玉：“青辣椒炒红辣椒。”，记者：“为什么?”，黄永玉：“因为不好回答，只好这么回答。根本也没有这道菜。”。黄永玉

3.在中国哲学发展史上，道家以其独特的理论风貌彪炳于世。

4.佛学玄思与道家给予他的更多的是文学创作的风格方面。

5.道家文化与“闲适”话语在艺术精神上有许多相通之处，而西方基督教文化所播扬的自由平等的人文精神则成为“闲适”话语的精神核心。

6.以期将鹤鸣山打造成为世界道教的朝圣地，为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。

7.唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。

8..“吾要爱”日，愿你恪守儒家仁爱之根本;遵循墨家兼爱之道义，继承道家博爱之美德，巨集扬中华大爱之精神，爱爹娘爱妻儿爱朋友爱天下人。

9.道家作品则比较特殊，或只写同声相应，或取消对同声相应的描写。

10.其思想源于儒家,也源于道家道教,是儒道融合于一体的产物.

11.“京华烟云”从篇首到篇尾不竭贯衣着的道家心思，姚木兰骨子上是道家的女儿。

12.以叶朗为代表的学者强调道家美学在中国美学思想史上的主流地位，忽略了孔子美学本体论的探索。

14.明太祖朱元璋作为大明王朝的开国之君，在对待道家思想和道术治国事务上有着自己鲜明的特色。

15.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰

16.山水画在中国倍受青睐与道家的思想有很大关系。

17.道家特点鲜明，风味十足，且演练速度相对较快，非常适合中青年比赛或展示性表演。

18.东汉著名学者荀悦深受儒家经学濡染，同时也多得道家思想之沾溉。

19.在庾信文化内蕴丰富的创作中，亦有着对道家文化的崇尚。

20.在古老的中国,道家首创冶炼技术是一个不争的事实.

21.在道家无为而治理念的指导下,与民休息政策的得以实践。

22.话剧团驻团导演司徒慧焯首次与乐团合作，以崭新手法演绎中国传奇，从而带出道家及环保讯息。

23.佛家的最高境界是无我;道家的最高境界是无为;音乐的最高境界是无词;事业的最高境界是无悔;幸福的最高境界是无求;羊年的最高境界是“洋气”--祝羊年喜洋洋。

24.崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

25.小年到，祝福道，一道幸福安康，二道家兴财旺，三道好运连连，四道事业兴隆，五道福气升天，六道财源滚滚，七道健康快乐，八道和家欣荣，九道长长久久乐升平，十全十美过大年。

26.九卦掌的习练者认为他们的掌法，是由道家贤者李清云悟出来的。

27.房中术殊的理论和技法，显示了道家哲学的特征，镌刻着某些人进行实验创造发明的痕迹。
道家造句精选
1.以老子为代表的道家学派一直提倡无为而治.

2.道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。高铭

3.公元三四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。冯友兰

4.知道家长不可能帮她一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做;我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。尹建莉

5.鲁迅的心灵深处激荡著一种饱满的自由意志。鲁迅的自由意志是尼采的”酒神”和道家的“狂士”性格的 *** 。

6.文摘:道家黄老无为而治的思想，第一次登上舞台，作为治国安民的指导思想，在西汉前期的社会经济的重建中，取得了极为显著的成效。

7.流布于稷下的道家各派，在稷下学宫的学术交流环境中彼此互有交流激荡。

8.我喜欢孔子的入世，入得很清晰，有智慧，含幽默，实实在在不标榜。道家则总有点标榜的味道，从古到今，不断地有人用道家来标榜自己，因为实在是太方便了。阿城

9.中国古典园林最早是道家诗人设计的静思暝想之处。到了宋代和明代，许多富裕人家都建造了私家园林。

10.这些元素岂但包括了中国传统文化象征如京剧，功夫甚至是道家咬说还有西方文化如解构主义等。

11..国际家庭日，愿你恪守儒家仁爱之根本;遵循墨家兼爱之道义，继承道家博爱之美德，巨集扬中华大爱之精神，爱爹娘爱妻儿爱朋友爱天下人。

12.杏花树;开白花，养女莫把道士家。年前二郎网上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家杏花树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几。还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。吓得道士回老家。”。耳根

13.在遥远的地平线上，高耸入云的天台山巍然矗立。它在道家的神话里，是神圣的灵山，是姚老先生的精神所寄之地。

14.在人生观与佛道观方面，储光羲在隐逸性质陶渊明思想的接受道家思想的接受三个方面相对王维和孟浩然而言是不同的。

15.紫薇斗数是中国道家传统的算命方法.

16.佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性;道家说“存心炼性”，愿你天天好心情;儒家说“修心养性”，愿你时时都心静;我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。

17.钱渡之从道士吴燕然那里体会到建筑物的非恒性。这种体会不只是融佛道即生即灭之理于道家绝圣弃智忘机取巧的思考传统，更牵涉到一种极其复杂的匠作技艺。…及时摧毁创作者精心设计，甚至亲手施工的建筑物则确实考验也颠覆了其人对物对成品对艺术成就的心理投射。张大春

18.两者的差异很明显，例如在水文地理学中，道家认为应该让水自然流动而儒家则认为该修建堤坝控制流水。

19.处处可以融入武道，处处可以领悟武道!逍遥喜欢道家的一种说法——人法地，地法天，天法道，道法自然!万物都是道，都有一定的规律!蓝领笑笑生

20.从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。林语堂

21.浑源县内的恒山是中国“五岳”之一，也是主要的道家圣地。

22.李翰祥导演在黄梅调电影中的电影美学是想模拟中国山水画的精神，而这个精神源自于中国道家对空间与时间的观念及看法。

23.充满了道家智慧的职场箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，钱是挣不完的，辩证的看，只要不伤筋动骨，有跌到的机会，未必不是福分。

24.道家学说也曾是中国古代的显学之一.

25.你也可以试试以安眠药物或安眠器具助睡，还可以试试道家传统的“清心安神茶”来帮助你清心宁神。

26.中国古代的哲学思想能够解决现代人堕落腐化的弊端，法家治天下，兵家治军，道家净化心灵。

27.路坎大笑起来，他重新戴上头盔，骑上了他的黑色骏马，把魂火的剑锋指向坐在地上还未恢复过来的武道家。

28.当然，还有一点也很重要，道教可以看做是最早的一种主张“修身养性，顺应自然，清静无为”的，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。

29.中国是瓷茶的故乡，茶文化历史悠久，它汲取了儒家道家佛教的精髓，中国的吉州天目与饮茶结合，把中华文化发扬光大。

30.它凝聚了儒家道家禅家的思想，是典型东方文化的代表。

Q4：请高手指点

原版周公解梦
天地日月星辰第一
天门开贵人荐引，天光照身疾病除，
天晴雨散百忧去，天明妇人生贵子，
天门未至有兵荒，仰面向天大富贵，
乘龙上天主大贵，上天求妻儿女贵，
天上取物位主侯，飞上天富贵大吉，
登天上屋向高官，天裂有分国之忧，
天上盼主公卿至，天欲晓益寿命吉，
渡天河主有所吉，天地合所求皆得，
日月初出家道昌，日月昏暗孕妇吉，
日月欲出有官职，日月合会妻有子，
日月衔山奴欺主，负抱日月贵侯王，
吞日月当生贵子，礼拜日月大吉昌，
天公使有大吉祥，日光入屋官位至，
日初出无云大吉，日出有光有好事，
云开日出凶事散，日入怀贵子月女，
拜星月烧香大吉，云忽遮日有阴私，
星入怀主生贵子，星落有病及官事，
星列行主添奴婢，持执星宿大富贵，
流星不落主移居，巡天摩星位公卿，
云起四方交易吉，五色云主大吉昌，
云赤白吉青黑凶，见浮云作事不成，
云雾遮事事吉利，黑云至地时气病，
霜雪降主事不成，雪下及时大吉利，
雪落身上万事成，雪不沾身主孝服，
雪落家庭主丧事，阴雨晦暗主凶事，
行路逢雨有洒食，雷霆作声官位至，
雷声恐怕私居吉，雷从地震主志遂，
身被霹雳主富贵，电光照身有吉庆，
赤虹见吉黑虹凶，霞满天百事欢悦，
狂风大雨人死亡，风吹人衣主疾病，
忽大风国有号令，风如吼主远信至。
地理山石树木第二
地动主迁官位吉，地裂主疾病大凶，
修平田地大吉昌，地高下不平主病，
卧于石上主大吉，地中黑气上主凶，
运石入家主富贵，石上得利禄大吉，
磐石安稳无忧疑，登岩抱石官职迁，
手弄小石生贵子，身入土中百事吉，
自身取土被耻辱，升山落地主失位，
上山恐怕禄位至，上山毁坏主凶恶，
游看高山有喜事，山行得财有福禄，
抱物上山孕贵于，山中农稼衣食丰，
枯木再发子孙兴，堂上地陷主母忧，
园林茂盛大吉利，树木枯死宅不安，
林中坐卧病欲痊，树木凋零主人凶，
林中树茂生贵子，种树木者大吉昌，
登大树名利显扬，上树忽折有死伤，
与人分花主分散，枯木开花子孙兴，
大树落叶屋中吉，立树下贵人庇荫，
树生堂上父母忧，大树忽折主凶恶，
担木来家得财喜；砍伐大树多得财，
草木茂盛家道吉，门中生果树有子，
松生屋上位三公，家中生松事转丰，
家中生柏多吉利，庭前竹木喜重重，
枫生屋上百事遂，兰生庭前主添孙；
果林中行主得财，入果园中大发财，
桑行井上主有忧，果树多熟子孙安，
折笋至家女有子，见笋生子又生孙，
扫地除粪家欲破，粪土堆者钱财聚。
身体面目齿发第三
自身白衣人所谋，流头洗面百忧去，
身拜尊长大吉昌，身上汗出主凶恶，
身病虫出得重职，身上虫行病患安，
绳索系身长命吉，枷锁临身病欲来，
身或肥瘦皆为凶，面对官者主大吉，
露体无衣大吉利，妇人被发有私情，
头发白长命大吉，头生两角有争竞，
头痛发落皆凶事，面生黑疮主子凶，
洗手洗足旧病除，照镜明吉暗者凶，
冰浴迁宫疾病除，头发白落忧子孙，
头须再生主长命，破镜照人主分散，
手足脓血出大吉，屎屎污人大吉亨，
露头披发主人谋，披发盖面官讼至，
剪剃头发家内凶，眉与发齐禄位至，
齿自落者父母凶，齿落更生子孙兴。
冠带衣服鞋袜第四
戴冠登车官欲迁，自戴镤头巾帽吉，
替冠登台职位迁，贵人与之衣冠吉，
新换衣冠禄位至，烧毁衣冠欲更官，
失去官帽主退职，拾得冠带禄位至。
与人公服主得职，人与公服加官职，
女着冠带主生子，洗勿染服新官来，
执勿见贵人大吉，勿破忧凶主不祥，
与人勿缓主官迁，腰带者主官至吉，
文书用印有名声，带印主妻生贵子，
着新袍主添妻妄，着锦绣衣子孙荣，
洗染衣服皆大吉，披蓑衣主大恩至，
被油污衣大思泽，衣带忽破妻外心，
新衣攒来百事凶，与人衣服计患至，
戴衣着孝衣皆吉，衣带自解百事吉，
着黄衣皂衣皆吉，着白衣主有人请，
着青衣神人助力，着蓝绣衣妻大利，
众人着紫主情弊，与人着青家人散，
众人着白主官事，众人着红大吉利，
妻着夫衣生贵子，女子着衫平无事，
与人共衣妻私情，失却衣服妻难产，
好被自盖得富贵，人着己衣妻有私，
得靴鞋主奴婢吉，失履主奴婢逃走，
脱鞋束带主有凶，鞋破子孙妻妾病，
着麻鞋百事和合，新授官爵主贵子，
乞得鞋履人助力，木履脱时已出厄。
刀剑旌节钟鼓第五
君王对仗有异吉，旌旗有龙大吉利，
抱旌节主贵人扶，旌旗引入山主凶，
造旌盖主大吉利，羽盖盖身主富贵,
旗幡迎接大富贵，旗幡竞出主疾病，
手持旌节有思赏，白盖履身大吉利，
见做新旗大吉利，与人分金主分散，
拔刀出行主大吉，得人刀主行人至，
人与三刀做刺史，与人相砍大吉利，
被刀出血得酒食，持刀刺人有吉利，
刀斧自伤大吉利、得人刀斧禄位至，
刀落水中妻妾亡，失落刀剑主破财，
带刀剑行有财利，磨刀剑锋快大吉，
与人刀剑皆主凶，剑在床头大吉利，
女人带刀大吉庆；女人拔刀主有子，
剪刀主分财之事，剪刀剪物主得财，
剪刀折股妻安凶，甲胃庇身主吉利，
枪槊主官位吉利；见军兵败主有凶，
钟馨有声远人来，钟鼓齐鸣福禄至，
打鼓有声远人来，见鼓住声欢乐吉，
见鼓不鸣凶必至，看放烟火百忧散。
帝王文武呼召第六
帝王宣召有惊喜，后妃呼召饮有疾，
太子召呼大吉利，天子赐坐有财吉，
见老君言有仙分，拜佛欲动有大财，
看太上陈事大吉，神佛哄怒皆不吉，
王侯并坐大吉利，来见贵人不得凶。
白衣召作使死亡，拜尊长者有吉庆，
先祖考言求食吉，人云大好者即凶，
人云死者得长命，人在外呼之主凶，
我欲共汝主大凶，人云不用汝大吉，
与恶人言主口舌，被杀害吉伏藏凶，
身生羽翼飞大吉，身逃走得脱病去；
与人交易主有疾，贫穷共居主大吉，
合伴南行凶事至，一切贵人皆吉利，
宫室屋宇仓库第七
入帝王宫行大吉，拜朝廷者主富贵，
入王侯府库大吉，行道宫见仙大吉，
坐官府中主大吉，神庙广大事事吉；
上楼阁坛主大吉，上高堂大富贵至；
高楼饮洒富贵至，家起高楼安稳事，
上城为人所拽吉，上城被执官职显，
城郭广大财喜多，城中行凶出门吉，
连城青色有喜吉，登赤城郭主大吉，
盖城上屋大吉利，上屋主富出园吉
上屋破坏家道凶，堂相有棺身安乐。
正堂倒陷主家凶，复盖屋字长命吉，
屋宅更新主大吉，风吹屋动主迁移，
迁入他人新宅吉，居田宅主妻喜事；
搬移新屋主美妻，人或典房主官位；
家道贫穷大吉利，洒扫宅舍远人来，
与卖田舍主失位，屋宅无人主死亡，
屋下穿身有暗味，逾墙渡宅险事去，
与人争屋主大凶，与妇人争屋主吉，
房梁忽折主大凶，院宅坑下主死亡，
妻男墙下官位至，墙下掘土主更改，
军人入宅主大吉，死央瓦落妻争斗，
屋中生马男信至，屋中生草家欲空，
屋上生松柏益寿，修理田舍有大喜，
入寺中主生贵子，寺舍看经病人痊，
迁移尼寺主病至，起盖仓库福禄至，
入仓库中大昌吉，仓库崩坏百事凶。
门户井灶厨厕第八
门户高大主富贵，新开门户大富贵，
门户忽开主大吉，门户大开大吉利，
门更新主生贵子，门自开妻有私情，
门户裂开主大吉，门户破坏有凶事，
城门大开主口舌，官城塞者口舌至，
门户闭塞事不通，门户败坏主大凶，
门扇自折奴仆走，门户内无人大凶，
修移门户大吉利，石为门户主寿命，
门前生洲作刺史，门前坑沟事不成，
天火烧门主凶事，屋开小门主私情，
穿井见水远信至，井自损坏家大败，
井中拂溢主得财，井枯涸者家败散，
井中照身禄位至，身坠井中疾病凶，
屋在井中主儿病，取井水清吉浑凶，
井中负泥出主财，井中欲干家欲破，
井中有鱼身主贵，窥井有声口舌生，
伏藏井中刑狱事，坠落井中官信至，
家住井中长子凶，人云出井喜气生，
淘进造井主大贵，器皿落井有急事，
灶下水流得横财，灶下燃火有名声，
灶釜破破主死亡，灶下炊者家破败，
灶下器鸣主口舌，屋有二灶事不成，
修造厨灶大吉利，在官厨中禄位至，
自炊臼中妻安亡，淘厕者主得横财，
上厕在屡尿中吉，厕中尿溢大吉利，
粪中坐者主大凶，粪土堆积主得财。
金银珠玉绢帛第九
金银宝者主富贵，金银珠玉大吉利，
金银杯皿有贵孕，金银作铛器大吉，
玉积如山大富贵，得金玉环生贵子，
铜铛主有口舌至，珠玉满怀主有凶，
得玉碗器物皆吉，见铁器物主得财，
铝与锡者主得财，得铜物主大富贵，
镶嵌器物疾病去，还人钱物疾病去，
拾得钱物皆大吉，钱春夏吉秋冬凶，
家中分财主离散，赠彩帛者主有权，
贵人赐绫锦官至，人赐绢帛大吉昌，
与人丝帛大凶恶，得他人麻布衣凶，
得布帛者远亲来，与人衣服官事至，
寻丝帛主进人口，纺绩者主寿命长，
经络者主被人辱，箱器主口舌之事，
镜环钗驯梳蓖第十
镜明者吉暗者凶，拾得镜者招好妻，
将镜自照远信至，镜照他人妻妾凶，
得他人镜生贵子，他人弄己镜妻凶，
镜破主夫妇离别，金钗动主远行事，
金佃成双增爱妄，钗钏相敲妻必凶，
金钗耀主生贵于，花钗妻妄有奸情，
银钗夫妻主相殴，花压妻妾生外心，
人与梳蓖得美妾，牙床梳旧事尽去，
见蓖子贵人提携，得蓖子者美女至，
刷牙者病患不生，得烟脂粉主生女，
见脂粉主大财利，得粉扑妻生娇女，
手帕者主口舌事，得针线者百事就。
床帐毡褥匙第十一
床帐改主官迁移，舒展床帐大富贵，
新安床帐远人来，床帐出门者妻亡，
上床卧者大凶恶，血在床妻妾有奸，
洗床帐则主大吉，荐席入吉出则凶，
破席者主失官位，换席入吉出则凶，
席草者主有力助，毡褥铺陈万事稳，
毁帘幔者妻有奸，新帘者主得好妻，
铺席合座得官位，好被自盖主大吉，
见好枕有贵人扶，见手帕者有口舌，
手中绢布病患至，毛扇忽持官事吉，
鼎鼎者主得大财，釜溢者主得大财，
玉石器主有人助，铜铛者主有口舌，
锅铁破主有丧事，铛盏破主有恶事，
磁碗者主酒食至，磁碟者主口舌至，
匙主益妻妾子孙，筋主益田宅奴仆，
盆主益仓库大吉，掇盆脱底主财散，
火盆瓮器大富贵，洗面盆者美妄至，
大小盆者主团园，得盆子者所求得，
桶盛水者主大吉，桶无水者主大凶，
人送大桶主得财，桌架于宅事不成，
锯主有断决之事，碾衣石移居大吉，
锤钻者主侵害事，锤欲举动有人扶，
凿主被人驱使吉，熨斗盛火好事成，
薰笼者益增产业，人与秤者主权位，
绳索主长命大吉，绳索断者主凶恶，
人与凿者得拾金，人送帚者主得位，
船车游行物件第十三
船飞行主大富贵，船浅在岸是非厄，
乘船渡江河得官，船中有水主得财，
乘船看日月大吉，乘船过日月主富，
乘船饮酒无客至，与人同船主移居，
乘船风帆大吉利，乘船见船主安稳，
乘船桥下过大吉，病人乘船必主死，
助父乘船官位至，身卧船中主有凶，
执火入船主大吉，家中乘船主没财，
乘船看花酒食至，船车破碎主不祥，
车轮破夫妇相别，车轮折倒主破败，
车载不起厄事去，驾车游行禄位至，
车行主百事顺利，车不行所求不遂，
车入门主有凶事，病人上车主大凶，
丧车过者主灾散，行车白马主大吉，
四马驾车吉反凶，以羊驾车事不常，
备马者主远行事，远行出入命通达。
道路桥梁市集第十三
见四路通名利遂，道中得财主通达，
道泥荆棘事不成，大道崩陷主财凶，
修桥梁者万事和，见渡船主有官事，
桥上坐主禄位至，见桥坏主有官事，
携手上桥妻有孕，桥上呼唤讼得理，
新造桥者大和合，桥断者主有口舌，
桥柱折者子孙凶，桥路上住车皆凶，
夫妇入市主置产，见市中无人主凶。
夫妇产孕交欢第十四
夫妻宴会主相别，夫妇相骂主病疾，
夫妻分钗主离别，夫妻相打欲和会，
同妇人行主失财，抱妇人主有喜事，
与妇人交有邪祟，与妇人共坐大吉；
抱夫主得大财喜，妇人与夫入水吉，
夫妇各与梳头吉，夫妇相拜主分别，
交接男子主失财，妻着锦衣生贵子，
妻有孕主外私情，见妇人阴主口舌，
妇人赤身主大吉，男子裸体命通达，
兄弟分别口舌至，抱小儿女主口舌，
小儿死者主口舌，新生男女主大吉，
见嫁娶及孝主凶，男子化为尼姑凶。
饮食酒肉瓜果第十五
人请饮酒主长命，与人饮酒有口舌，
与人吃宴富贵至，筵会客人家欲破，
饮酒者主哭泣事，饮酒至醉主疾病，
贵人赐宴主疾病，与贵人相饮大吉，
人请吃酥酪主喜，与人吃乳尊亲至，
与人吃蜜太吉利，呕吐者病人主痊，
食牛肉于堂上吉，食犬肉主有争讼，
食猪肉主疾病至；刀割猪肉主生病，
食生肉凶熟肉吉，食自死肉主别离，
食鹅肉主要疾病；食鸡鸭等肉皆吉，
食馒头主口舌散；见馒头未食主气，
食烂瓜主生疾病，食饼食饭公不遂，
食瓜子主生贵子，食柿食柑主疾病，
食薄桃离而复合，食枣者主生贵子，
食桑椹主生贵于，食栗者主有分别，
食梨者主失财帛 食一切果者凶至，
食茄者主妾有子，食葱韭者主有争，
食韭者有重丧至，食蒜者主灾害事，
食莱者见菜黄凶．食油盐酱醋豆吉。
冢墓棺椁迎送第十六
冢墓高者大吉利：新冢棺椁主忧除，
冢墓上有云气吉，冢墓门开百事古；
冢墓上明吉暗凶，冢墓生树吉折凶，
冢墓上开花大吉，墓中官自出大吉；
将墓入宅禄位至，死人出棺外客至，
开棺与死人言凶，棺敛死人主得财，
见棺水上大得财，空野无人主远行，
文书笔现兵器第十七
各色经书大富贵，五色纸者大益财，
吞五色纸诗书进，几上有书禄位至，
读书文写字大吉，有人教书大富贵，
见读书者主聪明，观人读书生贵子，
得日历者中黄甲，封书信者主通达，
手弄笔现主远信，人与墨者文章进，
人将已笔文章退；他人送笔主才进，
君王队伍有异名，得大赦者宅舍凶，
就人卜易主疾病，受人纸钱主大吉，
公座移动主迁官，受职上官财物来，
佩印公爵主大吉，佩印执笏主移居，
佩印信者主名誉，印绶改迁生贵子，
棋子主添丁进口，打球者主得虚名，
兵马入城禄位至，率众破城所求得，
在军阵中主大吉，将卒重行主喜事，
征人初出事未成，征人回者主疾病，
见军兵败主凶事，己射人必主远行；
人射已有行人至，持弓矢者主大吉；
挽弓断弦主凶恶，人送弓弩得人力；
弩弦难上兄弟散，弓弩相斗主争论；
戈钺有光禄位至，披甲仗剑得高官。
衰乐病死歌唱第十八
与人哭泣有庆贺，放声大哭欢乐生，
身着孝服官禄至，远人来悲泣主凶，
床上哭泣主大凶，见歌舞者口舌至，
家中欢喜百事吉，怀中琵琶得人力，
旁人与笛有名声，与人拍板有口舌，
堂上歌乐主丧事，吹笙者主有更改，
吹笙打喜有吉庆，他人作乐讼有理，
露齿器者有争讼，病卧为人扶加官，
病重者主有凶事，自身疾病主有喜，
病人歌唱主大凶，病人哭笑疾病除，
病人起者必定死，病人装车必死亡，
死人哭泣有口舌，死人立者主大凶，
见人死自死皆吉，子死者有添喜事，
见先亡尊长大吉，问吊他人主生子。
佛道僧尼鬼神第十九
诸佛菩萨大吉利，登座主疾病，
老君真人皆主吉，画神佛者得人钦，
看神佛者妻有子，佛共人言有福助，
入神庙神动大吉，造幡盖者大吉利，
和尚尼姑看经闷，被神鬼打不吉祥，
堂上神佛大吉利，神佛不成行大凶，
烧香礼拜皆大吉，迎神赛社有外财，
仙圣到家福禄至，与鬼斗者主延寿，
祭祀神道大吉利，身受戒行者子孝，
与神女通得贵子，与尼姑交主失财。
被害斗伤打骂第二十
被人杀害者大吉，杀死他人大富贵，
持刀者大吉，杀人血污衣得财，
被刀刺尖得快利，持刀相杀见血吉，
刀伤出血主大吉，砍刺见血主大吉，
灸身见血流大吉，刀斧自伤主大吉，
持刀砍人自失力，人砍头脑有大名，
断头而行主大吉，被人打者主得力，
被人脚踢主得财，打妻妾者主失力，
被妻妾打者主凶，女人相打主病至，
兄弟相打大吉利，家中人斗主分散，
看见杀人主大吉，被人签刺大吉昌，
手指折者主子病，向人叩头百事吉，
与人相骂者主吉，被骂佯颠大吉昌，
被人凌辱主得财，杀猪豕者大吉利，
杀羊打羊主病凶，杀虎豹主得重印，
杀牛鹿者大吉利，杀牛食肉主吉利，
杀驴骡马主酒食，杀龟者主有丧事，
杀鸟雀妻妾灾凶，杀鸡鹅鸭主大吉。
捕标刑罚狱具第二十一
牢狱崩坏有赦吉，坐狱中必有恩赦，
入狱受灾主荣贵，狱中死者官事散，
使人入狱得财吉，入牢狱主有大贵，
盗贼自入狱大凶，牢狱污臭百事吉，
罪人走脱疾病去，赶贼行见者大凶，
枷锁临身疾病至，枷锁折损口舌散，
枷锁入宅主大凶，绳索系身大吉利，
身披罗网主官事，被罗网罩主酒食，
被人决罚禄位至，被人作贱者主吉，
自以杖决耻辱生，枷锁帛布主分散，
入官词讼主大吉，邀人入官主酒食，
吏引入司主大吉，为吏所录有急事，
贵人走马官事明，杖讯杖责主大贵。
田园五谷耕种第二十二
田中生草主得财，种田宽大有禄位，
自种田禾主出行，见种田者禄位至；
教人耕种远行至，使人种田地大吉，
买人田宅主进职，身在禾中大吉利,
破败田地主大吉，割收田禾家已安，
屋上生禾官位吉，见禾丰熟富贵长，
见麦稻主得大财，粳糯米者主大吉，
五谷茂盛主得财，谷穗齐秀大吉利，
米谷堆地散主凶，大小麦主妻私心，
大豆苗叶子孙凶，米麦相排大吉利，
坐卧米中主大吉，手中把谷主福禄，
得米谷者主大吉，得禾失禾主得秩，
粟米必有献物至，种禾主长命大吉，
乔麦面饼官事至，面糠相交家欲俭，
酒曲必主任屈至，葫芦者主恶事连，
麻缠身者主疾病，麻生如林大吉利。
水火盗贼灯烛第二十三
水上行者主大吉，水上立者主凶事，
水流洋洋有新婚，水上火出主大言，
自在水中大吉利，自落水中不出凶，
饮水不休得大财，流水绕身有狱讼，
大水澄清大吉利，人家有水儿子亡，
江海涨漫大吉昌，河水砂石益文章，
火烧日月大人助，火烧河水长命吉，
火烧山野大显达，火烧自身主兴旺，
火焰炎炎主发财，火从地生疾病至，
执火乘行官位至，大火烧天主国安，
身在火中贵人扶，火烟黑色主疾病，
把火行路大通达，把火烧井主病至，
宅中火光大吉利，厨中火出有急事，
听选燃火作明府，烧人臭秽主大吉，
见烛者主发大财；灯烛光明在吉利，
众人围炉和合吉，恶人相引疾病至，
赶贼入市不出凶，强贼入宅主家破，
与贼同行大吉利，己身作贼所求得。
垢污沫浴凌辱第二十四
屎尿污身主得财，大便满地主富贵，
处厕中得官禄位，落而出吉不出凶；
厕屋上卧主得财，厕中干者主家破，
架厕屋中有财喜，挑粪回家大吉利，
在泥中所求不成，失大小便主失财，
泥污衣裳主产凶，泥污衣衫主身辱，
男女沐浴上床凶，沐浴尘土疾病安，
洗头迁居疾病除，被辱骂惹人词讼。
龙蛇禽兽类第二十五
乘龙入水主贵位，龙眠水中求事遂；
龙当门者大吉昌，龙死亡者失贵位，
乘龙上山所求遂，龙人井中官被辱，
龙飞有官位大贵，乘龙入市主贵位，
龙蛇入门主得财，龙蛇入灶有官至；
蛇绕身者生贵子，蛇多者主阴司事，
蛇赤黑口舌青吉，蛇黄白主有官事，
凤凰主有贵人助，凤集掌上母病至，
孔雀者主大吉利，鹤上天主小口灾，
鹤鸣者禄位大显，鹤入怀中生贵子，
鹤驾车主征伐事，放鹤者主得财吉，
孔雀飞舞有文章，鹦鹉妇人主口舌，
鸳鸯散去主妻凶，凫入宅主有大凶，
驾鹞者主禄位至，鸠鸽者妇人有喜，
燕飞入怀妻生子，燕子至有远客来，
空中鸟鸣主妻亡，飞鸟入怀皆主吉，
捉住飞鸟远信至，雀鼠争斗有官事，
鸦雀相噪主酒食，鹅鸭同游添好妾，
鸟赴蛇来人引荐，洗鸡得官鸣口舌，
鸡抱卵主有大喜，鸡在树上主生财，
麒麟者名振天下，白象江中官位至，
狮子吼叫名声振，猛虎大吼主得官，
骑虎行者无恶事，虎入宅中官位重，
虎狼不动见官吉，豺狼恶狗有盗贼，
狼咬脚者主不行，骆驼豹豸得重位，
熊罴主身生贵子，獐鹿在家得官禄，
群兔上天得贵位，活兔在园百忧去，
猫捕鼠者主得财，白兔引路人提携，
鼠咬人衣求所得，鼠大走主有喜事，
山猴主有争讼狱，白猿主得禄位至。
牛马猪羊六畜第二十六
黄牛来家主富贵，水牛主先祖索食，
牛上山坡大吉昌，牵牛上山主富贵，
牛角有血主三公，年触人凡事不成，
牛出门好事立至，水牛来家主丧家，
牛生犊所求皆得，骑牛入城有喜临，
牵牛羊来家欢乐，马舞庭前凶事散，
马行千里大喜至，乘马快吉钝主凶，
走马来往文书事，马入室主奸情事，
马驮钱物失禄位，披衣放马皆喜事，
群马奔走百凶罪，罪人走马厄事去，
被马咬有禄位至，乘白马者主疾病，
被驴骡主得财吉，杀猪吉猪自死凶，
猪豕变人百事至，猪羊搔痒主口舌，
羊作豕行行人至，骑羊上街主得财，
子母羊益命大吉，犬吠主鬼来求食，
犬咬人主失财凶，屋中生马主大吉。
龟鳖鱼虾昆虫第二十七
龟入井宅主富贵，龟蛇相向主生财，
见龟者主女人贵，捉龟者主丧事至,
见鳖者主有得财，鱼飞水上百事散，
井内有鱼迁官至，张网大吉利，
人作食皆吉，抢鱼拾鱼主小疾，
水中钓鱼大吉利，林中鱼猎事无成，
群鱼游水主有财，鲤鱼妻有孕大吉，
大鱼所动主声名，小鱼生子大吉利，
干鱼下水命复活，虾变鱼主失财利，
身坐鱼虫病患除，螃蟹主百病消散，
虾蟆鸣走有口舌，水蛭主女人失财，
螺蛳主在外不利，蛤蜊主老来生子，
飞蛾入灯他人败，蚕飞不茧主小吉，
蜂娱交戏事不成，蜂螫人脚有财喜，
螳螂作堆主失财，蜻蜒对飞美人来，
促织声繁有小恼，编蝙群飞阴事良，
娱蚣咬人寿命吉，蚰蜒主有小财吉，
蚯蚓主田宅大吉，蚊子咬人主有失，
蝇污人衣必有谗．蝼蛄主有不明事。

Q5：算命(白鹤神数)

这不是称骨重吗
还什么神数.........
根本就是袁天罡弄出来玩的,他要是神仙怎么被狄仁杰杀了

Q6：算命,帮我看看这命怎么样,具体把白鹤先生那句话解释一下

就是你命中会有转机，但老婆不怎么样，83岁死，在冬天