明月山月老,五行相生相克相冲怎么解

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古人云闲来无事的下一句

明月山历史

去明月山一日游怎么安排行程?

荒莽纪余薇和主角结成道侣是在哪一集

神位怎么写?

家神牌位的写法,怎么写?

Q1：古人云闲来无事的下一句

赋诗填词三五首。

Q2：明月山历史

1.明月山的景点月下老人的历史

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的少年，经人介绍与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书，且身边有一个装满红绳的袋子。韦固好奇地问老人看的是什么书，装的是什么绳？老人笑答：看的是姻缘书，装的是姻缘绳，只要被绳系住的男女，不论是何人都能结成姻缘。这时，迎面走来一位妇人抱着一个三岁的女孩，老人告诉韦固那个女孩将是他的妻子。韦固见此女年幼，长得又难看，以为是老人家在嘲笑他，于是大怒，就派家奴去杀害这女孩，家奴不忍下手，只是刺了一下女孩的眉间就跑了。许多年后，韦固找了一位刺史的女儿成亲，妻子长得俊俏可人，只是她的眉间有一道疤痕。问过由来后，韦固才知道此女就是当年的三岁女孩，此时才不得不对先前相遇的那位老者生出敬畏之情。韦固的故事传开后，人们才知道有位神仙专管人间的婚姻，只是不知他姓甚名谁，只好称其为“月下老人”。

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2.想了解下宜春明月山

明月山位于全国第一个生态城市--宜春市袁州区城西南31公里处，是省级风景名胜区，现为国家级森林公园。

明月山是以“奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化”为主要特色，集“生态游览、休闲度假、科普教育和旅游”为一体的山岳型风景名胜区。 明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拔千米以上的山峰组成。

主峰太平山，海拔1735.6米，因整个山势呈半圆形，恰似半轮明月，故称明月山。明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。

明月山景色，贵在天然。茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。

境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称 明月山共有五个景区和一个度假区，即：以云谷飞瀑、千丈崖绝壁为主要特色的潭下景区；以太平山日出，高山草甸、奇峰怪石为主要特色的太平山景区；以乌云崖绝壁及乌云崖气象奇观为主要特色的塘家山景区；以禅宗文化、民俗风情为主要特色的仰山景区；以珍稀植物，丛林野趣为主要特色的玉京山景区以及以温泉疗养、度假、休闲、娱乐为主要特色的温汤温泉度假区。

[编辑本段]明月山的由来 明月山因何而名，可从两个方面来说，明月山既是因物而成，也是因人而名。因物而成是指明吴云在《古月山考》中载：“武功之东有明月山，西有古月山，皆有石能为月之光。”

所以称之为明月山。唐代诗僧齐己诗云：“山称明月好，月照遍山明。

欲上诸峰去，无妨夜半行。”什么意思，就是明月山有石，夜光如月，既便晚上登山访诸峰也没关系。

我们说明月山因人而名，是因为明月山下有个夏家村，这个村里面有个姑娘，叫做夏云姑。她的小名叫做明月，这位姑娘美丽出众，聪明过人。

在南宋宋高宗时期被选入宫，后成为宋孝宗赵昚（shèn）的正宫皇后，即历史上的成恭夏皇后。村里人当然以她为荣，以她为贵，为了纪念明月皇后，于是就称此山为明月山，这就是明月山的来历。

[编辑本段]景色特点 迷人的自然风光让人陶醉 明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。 明月山景色，贵在天然。

茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。

处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称。 这里春天一片翠绿，夏天浓荫遮天，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树银花。

山上不仅有岩参、石耳等药材，麂、獐、蛇、野猪、猴、野鸡、兔子、狐狸、娃娃鱼等动物，而且还有以"明月山"名字命名的明月山全缘叶红山茶、杜鹃、木莲等花木、松、竹、柏、樟、杉、银杏、银鹊、青线柳等树木，其中：起源于2亿3千万年前的南方红豆杉富含紫杉醇，为治疗癌症的上佳物质，是国内珍稀植物，中华落叶木莲则是世界珍稀植物，现仅存两棵，为明月山特有。 [编辑本段]气候 明月山属亚热带湿润季风性气候，山水奇特，气候温和，年平均气温在12℃-15℃左右，年平均降水量为1800-2000mm。

适应各种动植物生长，素有"天然动物园"，"植物王国"之美称，境内山间幽芳，四季不败，茂林修竹，云腾雾卷，雾凝为雨，阴翳出泉，山涧谷壑泉声不断，景区内绿色葱茏，空气清新，山上空气负离子含量每立方厘米高达7万多个，为国家标准的35倍，是国内外享有盛名的天然氧吧。 [编辑本段]资源 明月山境内有许多珍稀植物，其中起源于2亿3千万年前的南方红豆杉，因富含紫杉醇，是治疗癌症的良药；中华落叶木莲则是世界珍稀植物，现仅存两棵，为明月山特有。

这里春天一片翠绿，夏天浓荫遮天，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树银花。山上不仅有岩参、石耳等药材，麂、獐、蛇、野猪、猴、野鸡、兔子、狐狸、娃娃鱼等动物，而且还有以"明月山"名字命名的明月山全缘叶红山茶、杜鹃、木莲等花木、松、竹、柏、樟、杉、银杏、银鹊、青线柳等树木. 明月山拥有800多年历史的温汤地热温泉，温泉分布在温汤集镇0.8平方公里范围内，地热温泉中心海拔168米，从地下470米深处花岗岩中涌出，日出水量7000吨，水温常年保持在68℃-72℃，无色无味，水质细腻，不含硫，具有低矿化度，低纳、富硒、偏硅酸含量高等特点，为国内外罕见富硒温泉，经国家鉴定检测和中国医防科学院试验分析，该泉属于大出水量，高温度优质矿泉，可饮可浴，口感纯正。

温泉含有近20种对人体十分有益的微量元素，具有显著的防癌抑瘤保健作用，同时对心血管、消化、泌尿等系统也有明显疗效。爬上明月山观赏过美景之后，再舒舒服服地泡一泡温泉，更是人生一大享受了！ [编辑本段]历史文化 明月山历史悠久，人文景观丰富，为我国文化繁衍之地。

早在西汉文帝刘恒在位时，就有“仰山古庙”，即是古时闻名遐迩的仰山龙王香火地，又是全国各地龙王菩萨的发。

3.明月山的景点月下老人的历史

唐太宗贞观初年，有位名叫韦固的少年，经人介绍与前任清河司马潘防的小姐议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。

韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月儿将落，但月光还明亮，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书，且身边有一个装满红绳的袋子。

韦固好奇地问老人看的是什么书，装的是什么绳？老人笑答：看的是姻缘书，装的是姻缘绳，只要被绳系住的男女，不论是何人都能结成姻缘。这时，迎面走来一位妇人抱着一个三岁的女孩，老人告诉韦固那个女孩将是他的妻子。

韦固见此女年幼，长得又难看，以为是老人家在嘲笑他，于是大怒，就派家奴去杀害这女孩，家奴不忍下手，只是刺了一下女孩的眉间就跑了。许多年后，韦固找了一位刺史的女儿成亲，妻子长得俊俏可人，只是她的眉间有一道疤痕。

问过由来后，韦固才知道此女就是当年的三岁女孩，此时才不得不对先前相遇的那位老者生出敬畏之情。韦固的故事传开后，人们才知道有位神仙专管人间的婚姻，只是不知他姓甚名谁，只好称其为“月下老人”。

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4.宜春的历史沿革

秦分天下为36郡，宜春市的区域范围隶属九江郡。

两汉时期隶属豫章郡。三国吴宝鼎二年（267），置安成郡，宜春一带，分属豫章、安成两郡。

南朝梁大同二年（536）。设巴山郡，辖丰城一带。

梁末，又设豫宁郡，辖奉新、靖安、铜鼓一带。是时，市域分属豫章、安成、巴山、豫宁4郡。

隋初，废郡置州，隋开皇十一年（591）置袁州（治所在宜春县）。其时，今袁州区及樟树市西部为袁州所辖，樟树市东部为吉州所辖，丰城市为抚州所辖，其余诸县及樟树市以北均为洪州所辖。

隋炀帝大业初，改州为郡。洪州复为豫章郡，吉州复为庐陵郡，袁州改为宜春郡。

几经反复唐乾元初又改郡为州。唐代市域基本上分属洪、袁、吉3州。

唐武德五年（622）曾设靖州（治所在高安）。辖高安、宜丰、上高、万载及樟树一部分。

武德七年（624），改靖州为米州，旋又改米州为筠州。武德八年（625）筠州废，直到五代吴时，仍分属洪州、袁州、吉州。

五代南唐升元二年（938）、析高安、新淦县地置清江县，以萧滩（今临江镇）为县治。南唐保大十年（952），复设筠州。

后周显德元年（954）洪州改为南昌府。分属袁州、筠州、吉州及南昌府。

北宋初南昌府复名洪州。宋淳化三年（992），增设临江军（治所在今樟树市临江镇），是时，则分属袁州、洪州、筠州和临江军。

南宋绍兴十三年（1143）改筠州为高安郡，绍兴十八年（1148）复为筠州。隆兴元年（1163）改洪州为隆兴府。

宝庆元年（1225），改筠州为瑞州，是时，则分属袁州、瑞州、临江军和隆兴府。元世祖至元十四年（1277）改隆兴府、临江军、瑞州为隆兴路、临江路、瑞州路，隶属江西行省。

于袁州设总管府，隶属湖南行省。至元十七年（1280）江西行省与泉州行省合并为福建行省，至元十九年（1282）复为江西行省。

同年，升袁州总管府为袁州路，隶属江西行省。至元二十一年（1284）改隆兴路为龙兴路。

是时，分属袁州、瑞州、临江、龙兴4路，均隶属江西行省。明代，江西分设13府。

宜春、万载属袁州府，清江属临江府，高安、上高、宜丰属瑞州府，丰城、奉新、靖安、铜鼓属南昌府。又分全省为5道，南昌、瑞州辖于南瑞道，袁州、临江辖于湖西道。

清初，沿明旧制。康熙后，江西省演变为4道，瑞州、袁州、临江3府隶瑞袁临道（道尹驻高安）。

则仍分属袁州、瑞州、临江、南昌4府。 辛亥革命后废府。

民国3年（1914）划全省为4道，宜春、清江、万载、上高、宜丰、高安属庐陵道，奉新、靖安、铜鼓属浔阳道，丰城属豫章道。民国15年（1926）取消道制，各县均直属于省。

民国20年（1931）夏， *** 陆海空军总司令部行营党政委员会将江西省有 *** 领导的革命根据地和游击区的县划分为9区，铜鼓、宜丰属第一区，宜春、万载属第二区。民国21年（1932）2月，分全省为13个行政区。

丰城、高安、清江属第一区；奉新、靖安、铜鼓为第二区；宜春、万载、宜丰、上高属第八区。民国23年2月，又在省内设置8个特别区局。

分划奉新、宜丰、铜鼓、修水4县地，设局于宜丰之找桥，分划万载、宜春、萍乡3县地，设局于宜春慈化，至民国24年（1935）4月撤销。民国24年（1935）4月，缩全省为8个行政区。

奉新、靖安、铜鼓属第一区，宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江、丰城属第二区。民国28年（1939）冬，又改全省为11个行政区。

铜鼓属第一区（治所在铜鼓）；宜春、万载、上高、宜丰、高安、清江属第二区（治所在萍乡）；奉新、靖安属第十区（治所在奉新上富）；丰城属第十一区（治所在丰城）。民国31年（1942）8月，又缩改全省为9个行政区。

丰城、高安、清江属第一区（治所在丰城）；宜春、万载、上高、宜丰、铜鼓属第二区（治所在宜春）；奉新、靖安属第九区（治所在武宁）。1949年6月15日，江西省人民 *** 南昌分区成立，辖南昌、丰城、新建、高安、清江、新淦、进贤（8月从贵溪分区划入）、奉新、安义、靖安（9月从九江分区划入）10县。

7月10日，江西省人民 *** 袁州分区成立，辖宜春、萍乡、分宜、新喻、万载、上高、宜丰、铜鼓8县。1951年，分别改称南昌、袁州专区。

1952年9月12日，袁州专区并入南昌区，专员公署设于南昌市环湖路，新淦划入吉安区，领17县。1958年9月，南昌、新建县入南昌市，同年12月20日南昌专员公署改设于宜春县城。

1959年1月，更名宜春专员公署，领15县。后进贤、萍乡、新余、分宜、安义等县相继划出。

1978年7月，改设宜春地区行政公署，属省派出机构。1979年划宜春县城区设宜春市。

1985年并宜春县入宜春市。1988年撤丰城县设丰城市，撤清江县设樟树市。

1993年撤高安县设高安市。至此，宜春地区共辖4市6县。

2000年8月，经国务院批准，撤消宜春地区，改设宜春市，改原县级宜春市为袁州区。至此，宜春市共辖袁州区、奉新、靖安、宜丰、上高、铜鼓、万载7县区，并代管丰城、樟树、高安3市。

宜春地处赣西北山区向赣抚平原过渡地带，地形复杂多样，地势自西北向东南倾斜。境内海拔最高点1794.3米，在靖安九岭尖；最低点海拔18米，在丰城药湖。

境内山地、丘陵和平原兼有。山地占总面积。

5.江西民俗风情

六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。

采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。

南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。

戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。

现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系，当今著名的“京腔”就是在戈阳腔基础上，融合其他声腔发展演变后形成的。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。

6.明月山哪两个最壮观

你要玩两天，我给你设计个方案：

方案一：假设你早上出发，在宜春火车站乘坐118路公交，8元，1小时到明月山脚下（途经温汤镇），爬山3个小时基本可以到山顶，或者坐缆车50元一人，10多分钟到山顶。可是坐缆车欣赏不到山涧的瀑布和美景。建议年轻人还是选择爬，因为这个方案时间足够。不出意外，你们12点可以到山顶。吃饭，每人20元，那里有个小饭店。问路，去明月湖、青云栈道等景点，建议胆小者不要去青云栈道，在那可以看到对面的乌云崖。景色，最美的是明月湖和青云栈道。在山上住一晚，住宿价格比较贵。第二天清早可以看日出，很壮观的！很美！感觉自己在云端山尖，仙人一样。

第二天早上看完日出，到处游览一下。9点就下山，搭118路公交4元赶到温汤镇，此时应该是中午，找个饭店吃饭。然后可以去天沐山庄泡温泉。傍晚回去。最晚的一班公交车是18:00，桥头站台。

方案二：宜春火车站，116或者118，到温汤，票价4元。温汤有大峡谷漂流、温泉。大峡谷漂流值得一看，很不错的景色。很长的河流。划算。泡温泉建议你去矿疗院温泉，那是小镇最经典的温泉，历史悠久。如果有钱，就去天沐浴山庄泡。在温汤镇住一晚，大约100元已经很好的房间了。

第二天早上去明月山，上山坐缆车。下午可以回宜春火车站。

希望能帮到你。

7.江西民俗风情

近年来，龙虎山风景名胜区重在加强对道教文化内涵方面的发掘建设，推出了以了解道教概况，领略道教祖庭的威严的“瞰道教全貌” 的“身”游线路；推出了以领会道教崇尚“无为、自然”核心思想的 “览道教仙境”的“心”游线路；还推出了以探考张道陵创道之目的的“思崖墓之奇”的“神”游线路，完善各项设施，采取多种措施，使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃，紫气升腾，纳迎四方宾客，替天行道，禳灾降魔，造福于民，被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。

中国大多数的丹霞地貌由于地形高差相对较大，故以雄奇险峻为特色。而龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌，山块离散，呈峰林状，地形高差相对较小，最大只有240米左右，因此总体显得秀美多姿。

龙虎山丹霞地貌类型也较为多样，集中分布在龙虎山和仙水岩景区约40平方公里的范围内。景区内又有泸溪河流过，将两岸的丹崖地貌景观串联一体，也有碧水丹崖的特点。

山名由来 龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆 200 平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。

《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。 龙虎山在江西贵溪县西南部。

其名之由来有二说：一谓以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：“龙虎山在贵溪县南八十里，两峰对峙，状若龙虎。”

二谓据张陵故事得名。 龙虎山 ①清娄近垣《龙虎山志》卷二云：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡，……本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。”

②后说自然是道教中人的识见。道教称其为第三十二福地，司马承祯《天地宫府图·七十二福地》云：“第三十二龙虎山，在信州贵溪县，仙人张巨君主之。”

③龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。该山以张陵后嗣入居最早，据天师道士称，张陵第四代孙张盛在三国或西晋永嘉（307~312）间已赴龙虎山，即龙虎山之有道士和天师道演变为龙虎宗在三国或西晋。

此说疑点很多，缺乏佐证，很难当作信史。从古碑刻文字看，龙虎山最早的道教庙宇是南唐保大八年（950）所建的张天师庙，最早居龙虎山的张陵子孙为二十一代张秉一，此见五代南唐陈乔所撰之《南唐新建信州龙虎山张天师庙碑铭》：“道之将行，必先于崇奉，乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。

……二十一代张秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，……再光先构，不亦宜乎！” ④从道教资料看，龙虎山最早的道教庙宇是唐会昌（841~846）中所建的真仙观，最早居龙虎山的张陵子孙为第二十代张谌，此见娄近垣所撰之《龙虎山志》卷二。该卷《上清宫》条称上清宫原为“第四代天师自汉中归龙虎山（所）建传箓坛，唐会昌中，赐额真仙观。”

⑤卷六《张谌传》曰：“二十代谌，字子坚，唐会昌中，武宗召见，赐传箓坛额曰真仙观。”⑥张盛建传箓坛不尽可信，张谌时武宗赐额传箓坛，似近史实。

7.明月山 国家级森林公园。省级风景名胜区。

位于全国第一个生态城市宜春市。因整个山势呈半轮明月状，故称明月山。

属亚热带湿润季风性气候，适应各种动植物生长，拥有红豆杉、中华落叶木莲等珍稀植物及温汤富硒温泉等资源。以奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化为主要特色。

宜春市明月山 位于江西省宜春市袁州区城西南31公里处，是集“生态游览、休闲度假、科普教育和旅游”为一体的山岳型风景名胜区。 明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拔千米以上的山峰组成。

主峰太平山，海拔1735.6米，因整个山势呈半圆形，恰似半轮明月，故称明月山。明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。

明月山景色，贵在天然。茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。

境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称。

明月山共有五个景区和一个度假区，即：以云谷飞瀑、千丈崖绝壁为主要特色的潭下景区；以太平山日出，高山草甸、奇峰怪石为主要特色的太平山景。

Q3：去明月山一日游怎么安排行程?

明月天好玩的景点有很多。
例如：
云谷飞瀑、天工开物园、温汤古井、仰山栖隐禅寺、青云栈道、亚洲首列高山旅游观光小火车等。
【具体安排】：
1. 早上8点，赶到明月山脚下。明月山脚下的停车场下车后，过一个桥，走5分钟到明月山大门，买票进门，门票100元。进门后就是山林了，一段秀美的沥青路，走10-20分钟就是山路了，是石梯路，那里有缆车站，坐缆车上山50元/每人，建议别坐，因为徒步登山途中景色美不胜收。九级瀑布，最下一级是云谷飞瀑，高50多米，壮观。经过这个瀑布，路就越来越陡峭了。很危险，不要穿过护栏去看外面的景象，下面是垂直的悬崖了，摔下去就成粉了。带了小孩的游客特别要注意安全。
2. 走得快的话，爬了大约一个半小时就到山腰了，那里有个缆车站，如果你不想爬了，就去坐缆车吧，到山顶，多少钱我忘记了。
3. 如果继续步行，就进了深山，树林茂盛，还是石梯路。走个大约2小时，就到山顶--“虎背界”了。这里看到旁边都是山峰陡立，注意，你此时所在位置海拔约1700米。注意低压反应，别体力透支了。
4. 沿着山顶大路走10分钟，到了缆车站（如果坐缆车就在那下）。一直走，走到明月湖，那里就如仙境，美丽的湖面，很多松数长在湖里，从湖面路出树顶，旁边是群山围绕，穿过湖面桥路。一直走，半个小时就到了著名的青云栈道，胆小者勿去，还要注意，别在栈道乱嬉戏，下面是万丈悬崖，白云在你脚下飘忽，对面就是文明海内外的、很多武侠小说里的世外高人出没地，垂直陡峭，高1600多米的乌云崖。为什么那里不开发为旅游景点，因为那里危险到没人敢去，看着都心寒。青云栈道是建在乌云崖对面的一座陡峭程度相当的悬崖上，不说了，你去看看回来再说，不震撼我就从那跳下去。
5. 如果你要回市区住，建议你4点开始下山，坐缆车下来的话，就5点半下也行。不然太晚了没班车了。打车要几十元。
6. 山腰的山路上有小贩子卖食物，但很贵。想想也是，人家挑担子上那样的山路，也很辛苦。
7. 山顶有饭店，不贵。15元-30元一个菜。

Q4：荒莽纪余薇和主角结成道侣是在哪一集

在十二卷第十七章绝对不伤害你

Q5：神位怎么写?

1、写天地君亲师神位:
"天地"二字写得很宽，取天宽地阔意； "君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（亲）字的目字不能封严；师"（师）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，"亲"与"师"则字体略小。
（注意字要繁体，从右往左，从上往下写），也可以只写[天地君（国）亲师位]，其他两旁神明和对联不写。
  2.写祖先牌位:
总的就写[X门堂上历代考妣宗亲神位]（可配对联，如金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯），
单一的男就写[显考X（姓）公讳XX（名）府君之神位]，女写[显妣X（夫姓）门X（姓）氏讳XX（名）夫人（夫人写成一个字）神位]，最重要字数合乎“生老病死苦”中“生老”二字。
   
3.  如果想供奉一尊神明，而不用画像、神像，就用红纸写神名，如[定福灶君之神位]（可配对联有德能司火，无私可达天）、[伏魔大帝神位]等。若有供奉地主，写[五方五土龙神前后地主财神]（法坛要写护坛地主神位）。也可配以对联。

Q6：家神牌位的写法,怎么写?

家神牌位的写法
在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。
由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后，在人口大量繁衍，生产生活得到安定和发展的情况下，一些名门望族和大户人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所，就连一些庶民百姓、穷家小户也十分讲究家祭的形式，他们在修建住宅时几乎无一例外地将正房辟为堂屋，（所谓正房即三间房的中间叫堂屋，城市人称为客厅。左右的叫房，城市人称之为卧室）。在堂屋迎门的后檐樯上设香火神龛。
一、家神牌位的组成部分
家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。
第一部分“堂号”。各种不同渊源的姓氏，为了给自己的姓氏打上历史的印记，便命堂号。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。
也有少数将《××堂》三个字书写成《××世第》四个字的，堂前二字不变，只把“堂”字写为“世第”。
因各种原因没有家族谱的，且以上堂号取命渊源失传的人家，堂号文字内容则写为“福禄祯祥”、“祖德流芳”以代之。
第二部分是“神位”，这是家神牌位的中心和主体，位居家神牌位的正中。不论是何姓氏何房支和派系何堂号，但“神位”文字内容却是统一的。用一张半大红或曰正红纸竖接，正中用毛笔由上而下书写“天地君亲师位”六个大字，左、右两边书写神位。
第三部分，与堂号密切相联的家族文化还有“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。
另外有一些堂联，其内容反映该姓的历史渊源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某定的姓氏，很有特点和文化内涵。
第四部分为“报条”，贴在家神牌位的右边，与“堂号”的上端对齐，系家神牌位的辅助部分。报条的内容：“喜报中华人民公元~~~年准某府全家人口健康百福骈臻东成西就南通北达好人相逢贵人接应三星高照四季发财五谷丰登大吉大利。”
第五部分为“神龛”，设在“神位”与对联的下端。神龛的上面原用以摆放神位和列祖列宗牌位。
二、神位的含义
家神牌位的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰，受儒家大的道德伦理概念影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。
1.“天”,这里主要指物质的、客观的自然，诸如日月更替、星转斗移、四季轮换和光照、空气、风云、雷电、霜露等等自然现象。自然神即天帝崇拜是中国民间信仰的重要组成部分。
2. “地”相对于天，这里指地球的表面。地是人类及万物生存的基础。对地的崇拜主要表现在对山川大地的崇拜上。
3.“君”古代各级据有土地的统治者通称。后来有的地方少数人将神位中的“君”字改写为 “国”字，则是不知“君”的特定所指而随心所欲、主观臆造、知其然而不知其所以然，以致妄加改换而失去了“君”之本义。
3.亲繁写体“亲”，这里的“亲”是对祖先的统称和通称。祖先崇拜是古代中国影响至深的民间信仰，帝王家的“太庙”供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。
4.师繁写体“师”，这里专指传授知识和技术的人，如教师俗称老师、师傅。孔子是中国古代知识分子的至圣先师。在中国漫长的封建社会中，由孔子思想演变而来的儒家思想是占统治地位的理论，因此在历代统治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同时，又增加了一项十分隆重的祭典活动----祭祀孔子。孔子就成了“师”的代表和象征。
三、家神牌位的书写要求与格式规范
家神牌位是人们心目中最神圣的，所以书写是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写家神牌位。
凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。
“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：
写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“亲”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。
五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。
“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。
“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。
“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。