十天干得令及用神表,十天干取用神速查表

内容导航：

十天干五行属性

十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

十天干类象详解

八字十天干之辛金

为什么有很多人不相信自己的生辰八字算命?

为什么中国人不相信八字算命呢?

Q1：十天干五行属性

十干的类象，主要分为几个部分。一是本干的五行属性及其本质所衍生出来的类象。所以甲的类象应含有木的本质特性；二是从字义上所衍生出来的类象，如甲的字义，有铠甲、壳的意思，所以类象中带的这种特性。三是十干在八卦五行中的具体位置所衍生出来的类象，如甲木属阳，在后天八卦中属震卦，因此具有震卦的特点。所有的奇门类象，五行属性及其本质的东西是最为重要的，可以这些最基本的内容，向外无限拓展。

十天干五行基本属性

甲木为纯阳之木，为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。
乙木为纯阴之木，为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。
丙火为纯阳之火，为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。
丁火为纯阴之火，为太阴火，有明照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。
戊为纯阳之土，为城垣之土，为万物司令，其性高亢质，硬而向阳，生育万物，故为阳土。
己为纯阴之土，为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。
庚为纯阳之金，为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。
辛为纯阴之金，为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。
壬为纯阳之水，为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。
癸为纯阴之水，为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。

十天干类象

一、甲干

为十干之首，位于东方属木，隶属寅木，统东方震木之气。甲为阳木，具有参天向上的本质特征。其为质也为劲，其为性也为真，其为色也青，其为味也酸，其为声也为浊，其与体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材。克战太过则为朽腐无用，生旺太过则漂泊无依。其性过于自负，不能闲于事故。天福之神，宜施恩布德赏功。

基本含义：为天福，为首领、元首；为财利，为奖金；为喜庆，为铠甲。

天文气象：火星、雷、旭日和风、新星、温暖。

地理建筑：森林、大路、桥梁、栋柱。风水的龙砂。楼梯、电梯、闹市、高楼大厦。

人物伦常：元首、统帅、家长、主将、主角、楷模、兄长、、师长、医师、法官、高人、君子、劳工。包括领导人、名人。

性情性格：刚健、正直、积极；自负、木讷、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。

身体疾厄：头面、胆囊、肝、脑神经；痉挛、抽搐、麻痹、呕吐。

体形容貌：直、方、高。形体方长，皮肤青白，筋骨强健，国字脸，浓眉秀发。

事务分类：创始、、总务；农林、木材业、建筑业；监督、起动、虚惊、鼓噪。

植物：参天大树，如松树、柏树、杉树等，凡是生长周期快的参天大树都可以用甲表示。

动物：布谷鸟、鹤、黄莺、金丝雀、画眉鸟等善于鸣叫的动物；狮、虎、鹿等名贵动物；穿山甲、龟、鳖、贝壳、螺类、螃蟹、虾等带壳的动物。

器物用品：笛、箫、鼓等鸣响乐器；体形长方的用具物件，如手杖、棍棒等；用木材做成的家具如桌、柜等；贵重的物品，如金、玉、珠宝、古董等。

其他：青绿色，数主三数，为青龙，直符。为阴机，月为毕，太岁名阏逢。

二、乙干

乙干甲木之辅佐。位于东方属木，隶属卯木，摄取震木之气。乙为阴木，有弯曲、柔弱的特征。其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也为酸、甘，其为声也为婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时为繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。天德之神宜施恩赏德，敛恤抚诰。

基本含义：为天德、蓬星；为女人、妻子、多情；为合作、为副手；为善良、为温柔；为弯曲、为间接。

天文气象：月孛（月的远地点），和风旭日、山岚、冥王星。

地理建筑：公园、草地、果圆、花店；风水的龙砂、门窗、梁柱、出入口、楼梯。

人物伦常：医生、护士、女人、妻子、姐妹；高名贤人、文人秀士、僧道九流。

性情性格：柔弱、婉转、能伸能屈；矫揉造作，依附世情，平和。

身体疾厄：肝胆、泪腺、项部；头发、手指等能弯曲柔软的地方；神经系统、血管；病症为晕眩、过敏等。

体形容貌：苗条、皮肤白嫩，骨质松驰，瘦长脸。

事务分类：圆艺、茶艺、腾类植物编织、手工业等与木草有关事务；婚姻、交易等中介场所；印刷、出版、教育等文化事业；媒妁、和解、说和、旅游等人和事。

植物：所有的草类和寄生植物；杨柳、腾蔓等根茎柔软的植物；带有漂柔香气的植物等。

动物：所有漂亮的，五彩纷呈的动物，如鸳鸯、斑鸠、山鸡、蝴蝶等。善于弯曲的动物，如蛇、毛毛虫等。

器物用品：所有的手工艺品、藤制品；所有的香水，芳香剂，香料；特别柔软的丝织品；文

化用品，如文具，笔盒、笔、画布等。

其他：碧绿色，黄绿色，数八；，婚姻为女方；为天官，月名橘，太岁名称蒙。

三、丙干

丙干为甲木之子孙，隶属午火而居南方离位。丙火阳火，具有威严、光明、艳丽的特征。其为质为廉，其为性也烈，其为色为紫、赤，其为味也苦、辣，其为声也苍雄，其为体也果与腹，其为用也抑与扬。得令则辉煌，失令则灰稿。有可大之材而且是不能有恒（恒心），有转变之功而不可干犯（冒犯）。其性刚愎自用，惟好趋承。天威之神宜发号施令以彰雄威。

基本含义：为天威、权威、权利、功臣；为暴力、急躁；为反叛、为项撞、超出范围；为果断、为性直、为直接；为光明，为情人。

天文气象：木星、阳光、电光、新月至满月、热。

地理建筑：城门（威严）；香火祠堂、宫室（富丽堂皇之处）；风水的朝案、朝山；观光风景区、旅游场所（美丽）；灶台、厨房、旱地、剧场、发电厂、化工厂、冶炉（热的特性）等。

人物伦常：当权者、指挥能力强、检察官等具有威严性质的人物；司炉工、发电工人、冶炼工人与电热有关的人物；诗人、画家、传教士等与清廉自洁有关的职业或人；美容师、旅游区工作者等给人美感的职业；还代表外甥、眼科医师、化验师、鉴定师、原告等。

性情性格：脾气暴躁、刚猛果断、外刚内柔、公正廉洁、刚愎自用、好奉承而虚荣、猛列而

喜怒无常、宽容。不能持之以恒、为三分钟热，丙为悖，还具有悖逆之性。

身体疾厄：眼睛、炎症、斑点等圆形的部位；发炎、发热、烫伤、灼伤等于火热有关的疾病；流产、出血等于血液有关的病（丙为红色，代表血液）；丙还为小肠、为肩、额。

体形容貌：丰满、圆脸，少胡须，短发，肤色白里透红。

事务分类：考场、法庭、词讼、信息、口舌是非；礼品、美容、航空、娱乐、服饰等行业。

植物：当归、川芎、牡丹花、鸡冠花等特别美丽的花草类；辣椒、胡椒等生长辛辣果实的植物。

动物：孔雀、凤凰、红鹦鹉、喜鹊等特别美丽的动物；螺、蚌、龟等圆形的动物；还代表马、牛、猪、驴等。

器物用品：所有发光发热的电器都是丙；锦旗、礼服、裙子等美丽有服饰、用品；丙离的中虚还代表圆形的容器。

其他：红色，紫色，数主七数。为朱雀，太阳能。月名修，太岁名柔兆，星座太微。

四、丁干

丁干为甲子阴神。位于南方，统巳火而摄未位。丁为阴火，为星星之火，有内助之能和柔媚的特性。丁为玉女，为星之精，善于变化、飞腾，能通人灵性，最利逃亡潜身。丁奇在三奇中代表人，因此预测人事特别。法家奇门中，因丁奇最灵，因此最为尊崇六丁玉女之神。其为质也媚，其为性也顺，其为色也谈红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时能销镕暴戾，洞察奸邪。失令则为穷愁呻吟，暗昧难明。投其机则似可狎；挡其锐则不可摧。其性柔妄，不可测识。

基本含义：为玉女，为第三者、为情人；为文星、文化、教育、文职；为俊秀、文雅、为字体。

天文气象：金星，老人星，寿星，祥云，月光，闷热。

地理建筑：厨灶；后门、门；风水的朝案、近处案山。路口、屋檐、墙角等带有转弯的地方。

人物伦常：女人、妓女、情人、妾、二奶；歌星、演艺人员、画家；考生、文章、说客。

性情性格：忠心柔顺，内热外冷，不服输，不易捉摸，具有叛逆的性质，孤立。体贴情人，洞察奸邪。说话带刺，技术一流。

身体疾厄：心脏；眼球、乳房、疔疮；唇、脉搏、阑尾。

体形容貌：秀丽清高，肤白、粉嫩，细长发，额宽，尖下巴。

事务分类：烹饪、火锅、烧烤业；

植物：凡是带刺的，带尖的植物或果实，如玫瑰、蔷薇、板粟等。

动物：荧火虫；所有能叮咬人的动物，如蛇、蚊、蜂等。

器物用品：暗火的厨房用品，如烧箱，微波炉，电炉，电磁炉等，所有装饰性的小灯具；钉子，打火机。

其他：谈红色，数主二。为腾蛇，鬼火，为核能。月名围，太岁名疆围，星坐为南极。

五、戊干

戊干属土，为青龙，代表甲，有甲的属性。司中气而摄巽位，有威权，摄六丁变化之用。戊土具有中正，包容的特点，在预测中也代表钱财。其为质也烈燥，其为性也耿直，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔弱疑愚。其性执拗，不可强制。天武之神，宜发号施令，行诛屠戳。

基本含义：为天武、征战；财利、财物、资金；为动向、图谋；为中立、长官、领导。

天文气象：土星；霞、雾、霜、瘴气。季节与气候的转折点。

地理建筑：山岭、堤防、墙垣、麦田、田野（土的特性）；风水的结穴处、穴星、穴场、客厅；寺观、百货店、仓库、停车场。

人物伦常：最上层的领导，长官贵人，大队长（甲之性）；狱警、小孩、牧牛人、屠宰人、胖子、和事佬、担保人。戊在遁甲中还代表资金、金钱，因此代表会计、金融机构、出纳、银行职员等；戊土的性质，还可代表房地产商、农民、建筑工人。

性情性格：朴实，耿直，固执，坚定；保守、孤立。得时豪放、果敢。失令柔弱、痴愚。

身体疾厄：胃、脾等消化系统；肉多的地方，如乳房、腹部、臀部；鼻子、牙龈、肋、背、关节等。体形容貌：形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉。

事务分类：保险、信贷等行业；国防、关防等单位；仓储、警卫等职业。

植物：凡是肉多的生长在地中的植物，如地瓜、萝卜等；生长在土面上的肉多的也是，如南瓜、西瓜等。

器物用品：方形的家具、土做的陶器、能包裹物品袋子等。其他：为黄色，数主五数，为勾陈，中央之地，为财神，寄于艮卦，月名历，太岁名著。

六、己干

己干为之神。位离宫而隶未位，具有坤土之德。己土具有策划、欲念、创意的特点，在人性上代表主意多，想法多，花花肠子多，还代表脏乱、下贱、驼背、扭曲、卷曲。其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶镕器皿，失令则为过时旧物。其性宽宏而不凝滞于物。之神，宜说合、修城。

基本含义：为地户、为守旧、为陈旧、为过去、废品；为顽固、忠厚、老实、丑陋。

天文气象：为月，为云雾，为烟；为湿气，低气压。

地理建筑：田园、墓地、庙宇（土性）；肮脏丑陋的地方（字形）如坑、沟、厕、下水道、垃圾、湿地、；风水的结穴（代表胎息、毡唇）、明堂；又为旧穴、废弃的穴、古墓；宅内的卧室，天井。

人物伦常：主妇，妻，产妇；艺人、农民、土工；打字员，排版员，服务员；秘书，文书等职业。

性情性格：宽宏、厚道、老实、坦白、守纪律、看得开；无为、含蓄、卑微、柔顺、贪心、吝啬。

身体疾厄：脾、胰、肌肉、腹部、肚脐、乳头，凡是身体上有小块肉的地方都是己；病则代表自闭症、营养不良、黄肿病、疮疽、结石、产厄等。体形容貌：身体单薄，瘦弱丑陋、圆脸。曲尊之形。

事务分类：军需供给、城市规划、土地部门等与土有关的行业；广告、策划行业；妓女、妇产科、护理等脏的行业；酒精、发酵、粮食物质等部门。

植物：稻谷、棉花等农作物；土中生长的小肉的植物，如山药、土豆、白术等，肉小的果实如枣、龙眼、荔枝等。动物：小而胖且肉多的动物，如螺、猫、熊、蟾蜍，各种混虫的幼虫体。卷曲而没有张开有动物，蜗牛、冬眠的蛇等。

器物用品：文房四宝、调味品、袋子；内衣裤、卫生用品、鞋子、袜子、垫子等。卷曲不舒展的物品如绳索、线团等；怵人的物品，如棺材、装骸骨的瓦翁；脏臭的物品如垃圾、大便等。

其他：土黄色，数主十数，为天乙，为太常，居中央，寄坤卦，月名则，太岁名屠维。

六、庚干

庚干为太白金星。隶坤宫而统申位，有白虎的特性，掌司杀伐之权。庚具有阻碍、阻隔、野蛮、肃杀的特性。奇门遁甲以甲为尊，而庚为甲的克星，所以庚与值符之间的对应关系，是一个重要的参考依据。庚金其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时显其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。天狱之神，宜决断刑狱，诛戳邪恶。

基本含义：为太白、为天狱；为阻隔、阻碍；为煞气，破坏力，凶险、损害；为对手、仇敌。婚姻的男方、男友。

天文气象：水星，潮汐；秋冬严霜，春夏暴雨（暴戾的特点）；黄昏时的金星，黎明时的水星。

地理建筑：道路、通道、高速公路、铁路；关卡、收费站（阻隔）；钢铁厂，铁矿山等；风水 的白虎砂、代表石头、大石块。

人物伦常：军警、检察官、武术家、屠夫、行刑人；黑社会、被告、劲敌、被告；祖父、外科医师、雕刻家、导演等。

性情性格：粗暴野蛮、刚强勇敢、好杀；刚健敏锐、坚忍不拔；能屈人而不能屈于人。

身体疾厄：头骨、骨骼、肺、大肠、甲状腺；骨折、脱臼、硬化、癌症。体形容貌：骨骼健壮、长脸白皮肤、筋强骨健。

事务分类：汽车、钢铁、矿业、伐木等行业；军警、稽查、狱政、交通等部门；代表军事、逃亡、伤灾、交通事故等事。

植物：具在刺激味道的植物，如樟树、芹菜、蒜、葱、韭菜等。动物：凶猛可怕的动物，如虎、狮、狼等；凶猛可怕的昆虫类，如食人蚁、蜈蚣等。

器物用品：钢铁制成的能伤人的用品，如刀、枪、炮等；斧头、锯子伐木工具；汽车、轮船等大刑的金属制品和交通工具；羽毛、经文、体育器材等。

其他：白色，数为九。为白虎，为武爵。月名窒。太岁名上章。占婚姻代表男方，星座为天汉。

八、辛干

辛干气同白虎，掌肃杀之权，威震于西方，隶兑宫而摄酉位，有兑卦的特性。辛金有创新、变革的特性，代表错误、问题的存在与。其为质也铓锐，其为性也刚柔，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处裹，其为用也坚忍，似玉出璞（指含玉的石头）。得时则黄钟（古代十二律吕之一，声音最为洪亮），失时则为瓦缶（古代打击乐器，声音悲伤）。必持秋风，方能扶摇直上。天庭之神，宜正法，治囚，不宜吉事。

基本含义：为天庭、为白虎、为刑罚、囚犯；为首饰、装饰；为困苦、停滞、错误；为小人、缺口。

天文气象：秋天、傍晚、星星、秋霜、冰雹。

地理建筑：小型的金属加工场所，如打金店，锁厂等；门窗、道路、水泥；半岛、T形台。风水的白虎砂，官星。

人物伦常：法官、律师、议员、人大代表等（说的特点）；巫婆、祭司、徒（代表）；女警、罪犯、犯法者、变性人、妓女、丑角（错误）。

性情性格：冷酷、凌厉、决断，内刚外柔、湿润清秀、自尊虚荣。

身体疾厄：肺、牙、咽喉、胸腔、新陈代谢系统；刀枪创痛、老化痴呆、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘等。体形容貌：修长方正、皮肤嫩白、脸长凹腮、尖下巴。

事务分类：行刑、手术、针灸；、创新、改革部门与事业。

植物：小麦、天麻、银杏、杏仁等；葱蒜韭荠等。动物：带角和尖喙的动物，如鹰、犀牛等；白虎，蜈蚣。

器物用品：小型的五金制品，牙制品。

其他：白色，四数，为太阴，月名塞，太岁名重光，星坐名天乙。

九、壬干

壬干为天牢之神。隶属乾宫而治坎气，壬水可制丙合丁，为庚金之先锋队。壬水具有流动、蕴藏的意思，也代表困境与迷茫。其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆滑，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤害国。其性柔险，可与共忧，不可共荣。天牢之神，宜平讼、诀狱，不宜吉事。

天文气象：天王星；月蚀、银河；秋露，疾风暴雨。

地理建筑：江、河、湖、海、瀑布；风水的、玄武、后乐；泉水、小路、地铁；牢狱。

人物伦常：船工、纤夫；孕妇、奶妈、母；风流、流氓、淫荡、流浪者；水产、航海、旅游家、自由职业者等。

性情性格：现实圆滑、浮泛爽快、聪明清雅、能容忍万物，外柔内刚等。

身体疾厄：泌尿系统、淋巴系统、血管、生殖系统等器官及疾病；发、眼等黑的地方；泻、痢疾等病症。体型容貌：皮肤黑，大眼睛，走路不定，长发。

事务分类：交通运输、造船、水利工程、消防、渔业与水打交道的行业；文化宣传、劳工等流动性强的行业；性行为。

植物：生长在水里的水草、藻类，色泽黑色的植物，如黑米、黑豆等。动物：生活在水里的动物，如鱼类、龟类等；特别灵活的动物，如鼠、狐狸；越冬的鸟类，如燕子等；夜间出没的动物，如猫头鹰、蝙蝠等。

器物用品：冰箱、冷气、空调等；水管、吸管等；润滑油、发油、面霜等；所有的饮料、乳制品。

其他：黑色、数主一；为天后，月名终，太岁名玄戈，星座天辅。

十、癸干

癸干天藏之神。隶属坎位而通五宫。癸水主藏，为脏水，代表幽暗不明之事，有流动、淫荡、变化不常的意思。其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉弱由己之情，其为用也浅，略无包容含蓄之类。得时则纵容变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸烛敝。天藏之神，宜杨威责罚，积蓄收敛。

基本含义：为华盖、为天网；为陷阱、隐藏、遗失、破耗；为脏、厕所；为情感、为痣。

天文气象：海王星，黑洞、日蚀；春雨、春露、凝冰等。

地理建筑：沼泽、低洼、水井、厕所、下水道等；海洋、海岛等；牢、狱、法庭；风水的、鬼星、玄武；地下室，仓库、后门。

人物伦常：博士、心理学家、隐士；潜水员、之人；间谍、侦探、线人等；醉汉、乞丐。

性情性格：潜力丰富，憨直、多情、含蓄、敏感；沉默、沉溺酒色。身体疾病：肾脏、生殖系统、内分泌系统、听觉、大脑、骨髓等部位及疾病；平衡系统、唾液、记忆力。男女的私处、痣、口水、眼泪、鼻涕、汗液、尿溺、白带、眼屎。 体型容貌：矮小、黑、丑、圆脸瘦肩；说话小声。事物分类：参谋、调度、设计、策划等；阴谋、婚期、遗失物、收藏；瓜农、菜农、茶农及囚犯、酒鬼等，代表下层人员，穷困潦倒的人。密码、暗号。

植物：凡喜水的植物都是，如水稻、荷花、水仙花、青藻类等。 动物：所有的水鸟、生活在潮湿、沼泽地里的动物都是。

器物用品：鱼网、网状物；水平仪、过滤器、伞、笠、清洁剂、淹渍物。其它：淡色、黑色，数主六数，为玄武，鬼神，为冥府。月名极，太岁名昭阳，星座阴光。

Q2：十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

还想要了解》》 称骨学说对照表

十干生旺死绝表的正确运用
八字预测术推演人的一生吉凶祸福，实际上就是在推断日干的吉凶，日干就代表了本人。某日干在特定的命局中，所秉受的阴阳五行之气的厚薄程度，决定了此日干所代表的人的吉凶。推断八字日干旺衰便是八字极为关键的一环。

十个天干从长生帝旺至墓绝胎养，古人为我们总结了一套规律，制作成一个表格，以帮助记忆十天干之五行在十二个月令中的旺衰状态。
十天干生旺死绝表
状态　甲　丙　戊　庚　壬　乙　丁　己　辛　癸
长生　亥　寅　寅　巳　申　午　酉　酉　子　卯
沐浴　子　卯　卯　午　酉　巳　申　申　亥　寅
冠带　丑　辰　辰　未　戌　辰　未　未　戌　丑
临官　寅　巳　巳　申　亥　卯　午　午　酉　子
帝旺　卯　午　午　酉　子　寅　巳　巳　申　亥
衰辰　未　未　戌　丑　丑　辰　辰　未　戌
病巳　申　申　亥　寅　子　卯　卯　午　酉
死午　酉　酉　子　卯　亥　寅　寅　巳　申
墓未　戌　戌　丑　辰　戌　丑　丑　辰　未
绝申　亥　亥　寅　巳　酉　子　子　卯　午
胎酉　子　子　卯　午　申　亥　亥　寅　巳
养戌　丑　丑　辰　未　未　戌　戌　丑　辰

查表方法：表中最上的横行，是十天干；最左边的竖行如长生---胎养为各天干所处的状态；其他竖行为十二个月令。例：要查甲木在亥月的状态，就与状态栏的长生对齐，甲木在亥月的状态就是长生，在卯月的状态就是帝旺；查乙木在酉月的状态是绝，在午月的状态是长生。其他类推。

古人制定此表自有其深奥的道理。但用在分析八字日干旺衰上，用现代预测方法看此表是不适用的，乙木在亥月处死地，葵水在申月处死地，戊土在寅月处长生，如此等等。这与五行生克的道理怎么也说不通。后人对此表的用意由错误的理解而引用到断八字日干的旺衰上，批命的准确率也就大打折扣了。不过也有不少人在使用“乙木在亥月为长生”等较为普遍的用法。

断日干旺衰，传统用法一般是：日干旺包括四个方面（以十干寄生十二宫的状态为依据）：得令，得地，得生，得助。这种判断日干旺衰的方法过于繁琐，而且也不是十分准确，令初学者不易掌握。反观近几年现代派重新界定的十天干在十二月令中所处的状态，简捷明快，易学易懂，一目了然，十分实用。要准确断定日干在十二个月令中所处的状态，遵循如下规则，准确无误：

甲日干生在亥子寅卯月，旺；生在辰巳午未申酉戌丑月，弱。
乙日干生在亥子寅卯月，旺；生在辰巳午未申酉戌丑月，弱。
丙日干生在寅卯巳午月，旺；生在丑亥子辰申酉未戌月，弱。
丁日干生在寅卯巳午月，旺；生在丑亥子辰申酉未戌月，弱。
戊日干生在巳午未月，旺；生在亥子丑寅卯辰申酉戌月，弱。

己日干生在巳午未戌月，旺；生在亥子丑寅卯辰申酉月，弱。
庚日干生在申酉辰月，旺；生在亥子丑寅卯巳午未戌月，弱。
辛日干生在申酉辰丑月，旺；生在亥子寅卯巳午未戌月，弱。
壬日干生在亥子申酉月，旺；生在寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
葵日干生在亥子申酉月，旺；生在寅卯巳午未戌辰丑月，弱。

简单说，凡日干生在印比月，日干旺。凡日干生在财官伤食月，日干弱。如甲木日干生在亥子水月，是正偏印临月，甲木得生，旺。如甲木生在寅卯月，是比劫临月帮身，甲木日干旺。又如甲木日干生在申酉月，是官杀临月，日干受克，日干弱。甲木生在未戌月，是正偏财临月，耗日干，甲木弱。甲木生在巳午月，是伤食临月，盗泄日干之气，甲木弱。余干仿此。

五行寄生十二宫的原理，不仅代表十天干在十二月中所秉受自然之气的厚薄称度，同时还代表了年日时，也代表了方位。如在八字中，甲木为日干，寅卯位为东方旺地，申酉位为西方弱地。余仿此。

Q3：十天干类象详解

谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它
对应的事物更详细更具体。
我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天
干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性
的。
在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、
壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、
寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。
这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的
生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜
动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。
十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论
述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深―层信息之象，有
着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
象给大家详细阐述如下。
十天干所对应的类象
甲木：
甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，
因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木，
喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
粗壮直立之物等等。
甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
乙木：
乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为
树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木
能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行
颜色：青绿。
乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。
乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
丙火：
丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之
火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在
冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴
晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
景区、游乐场所、早地、剧场等等。
丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。
丁火：
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗
的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。
丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天
和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，
这才符合丁火的性质。五行颜色：红。
丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
后门、小门、香火等等。
丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>>

天干地支详解 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

天干的十干分配天文 甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义 　甲 jiǎ ciae......>>

什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 这个不好说，，不是一两句话能说的完的

许西川的十天干喜忌表及其分析意义 十天干喜忌表，是许氏命理体系的主要基础之一，也是许氏论命的根本纲目所在。喜忌神的概念是：对于日主来说，有不可伤之神，此即为喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意之事发生。另外还有必须制掉之神，此即为忌神。忌神无制则人生困顿；忌神有制则飞黄腾达。喜忌神的判定对于财运/官运/名声都有至关重要的坐标系价值。举例来说，断财运的基本理念就是：喜神得势财运好，忌神受制就发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系。下面简单以甲木为例，分析其喜忌及组合的意义：“占第一位的绝对喜神为庚金，干支同论。按十神而论，庚金是甲木的七杀，代表了一个人的能力和竞争心态。时上见杀为主动能力；月令见杀为被动能力。在地支，亥子水泄了庚金。这里的泄当破坏理解，因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也为忌神。上述亥子水与午火，只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第二喜神。甲木的禄在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，犹如自身的能力得以发挥，因此丙火代表了一个人的才艺。 丙火禄在巳，与甲木之禄（寅）相穿。不但与甲木的禄不合，并且与第一喜神庚金相刑，且刑中带克，因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下，巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金，辛（酉）金官星，是甲木的第一忌神，也是绝对忌神，命中见之就要制掉，制掉之日即为腾达之时。命中见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论，只不过应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火（伤官）。辛金坐在巳火上也受制。因此，当命中、运中酉金与午火相遇，午火即变身为用神。命中或运中见寅巳相穿，酉金可以解之。但是酉金必须制掉。有制则佳；无制则差。丙火与辛金相遇，丙辛合，坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱，为合绊，为掣肘。甲木日主不宜见丙火受制。命中见午火而不见官星（辛酉金），伤官（午火）为忌神，此时喜水来制，则亥子水变身为用神。乙（卯）木是甲木的劫财，制掉为佳。但是不宜用官星（酉金）来制，否则有灾。宜用巳火化之，戌土合之化为己用。”其余天干的喜忌，散见于新浪博客，但不完整。可以预见，完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面。

盲人的八字基础知识阴阳，五行，干支，八卦，星神，类象和入手都有哪些 盲派也有流传派别它也不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日干意象 日干十神意象 命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命书然后还得自己多去实践多总经多加分析多研究了

什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 看八字子平真诠

用日干查十天干生旺表 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这看法，其它类推。

十天干所代表的神兽是什么？ 甲乙代表青龙，主喜庆。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陈＞主牢狱。己＜腾蛇＞主虚惊。庚辛＜白虎＞主血光、丧服。壬癸＜玄武＞主匪盗、暗味。

Q4：八字十天干之辛金

八字论辛金，怎么解释 原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

八字: 辛金日元的人，生于卯月必大富大贵。 这句话有道理么？ 有什么依据？ 八字: 辛金日元的人，生于卯月必大富大贵。 这句话没有道理，也没有依据。

八字申金与辛金的区别？ 一般从格的八字，都会有比一般正格八字，有着非常特殊不一般的人生经历，否则是不会从的。也就是说，从格八字福大难大。好与不好，个人主观认定的。

八字庚金什么意思 子逸风水：八字十天干之“庚金” 八字述语，十天干五行属性，将庚的属性列入金，庚为阳金。以下代替验证码，你可以不看。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，......>>

一个八字里十天干全有的 你傻吗？八字里一共八个字，四个天干，四个地支

此八字用神为何？辛金强弱？ 辛金生戍土火库月令，壬水盖头，水旺泄气，戊土坐子水截脚，

天干辛金是什么意思？ 辛金之体：就是新，指万物初新，都有收成。辛金之用：刻板固执，打抱不平，常惹是非，花钱大，自高自大，一生操劳。刚直不屈，主张正义，刚毅果断，为人公正，强健而不鲁莽，刚硬但不凶猛，不侵犯别人，是静态被动的角色，象征比肩。 《滴天髓辑要》论辛金：“辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。 任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。何谓“辛金柔软，温润而清？”――原书注解：“辛乃阴金，并非珠玉之金。”任铁樵认为“辛金乃人间五金亥质，故清润可观。何谓“畏土之叠，乐水之盈？”――原书注解：“戊土多则埋金，畏之；壬水多则秀，故乐之，”换言之，辛金日主逢四柱中土势重叠（即土多），则涸水埋金，反为不美。若水流充盈，则润土养金而秀，故称“乐水之盈”。何谓“能扶社稷，能救生灵？”――原书注解：“辛为丙之臣也（因丙火克辛金为正官），抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。辛为甲之君（因辛能克甲木为正财），合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。”何谓“热则喜母，寒则喜丁？”――原书注解：“辛金靠土而生，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。注释：这段话的含义：辛金逢火多的情况下，喜欢戊己土为印绶，尤如母亲之关照，土多能泄火的气势，使辛金不受克，如果辛金生于冬月，水寒金冷，须见火有利。但不宜见丙火喜见丁火，男女一生富贵和顺。 引证《三命通会》对辛金的论解：“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。（指钻石珠宝首饰之金）。”在天为日月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。至于中秋金水相停会合，含光圆融皎洁，（象中秋月亮一样明亮皎洁，称“月白水清”），邵子有曰：八月十五wan―同“玩”蟾光是也。辛长生于子，子乃坎水之垣（yuán矮墙），坎中一阳属金，外有二阴属土，土能生金，子隐母胎未显其体，得子水荡漾淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。死于巳，巳为炉冶之火，将辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂得复生？故辛金生于子，而死于巳也。土重金埋正谓此也。 《易经》论辛金：又曰：辛金温润，非顽钝坚刚之物。使火炎锻炼性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔融洽以润其体，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以，非阳金比也”。总之，辛金为阴性，柔软，像水银朱砂赤碧珍珠之类，秉受日精月华，最宜隐藏金清水秀，土气丰厚的地方。 辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方运九月（戌）、十月（亥）。如行辰、巳（辰为东南方三月，巳为南......>>

日千辛金,格局从弱 什么意思 这是命理中的语言、很抽象，你是听不懂的、意是：曰主天干生在弱月令、月干与时干不能帮助日干、这时的曰干格局从弱。讲完你也不懂得。也只能这样讲。求纳

辛金的看个性 辛金跟在庚金的后面，是金属、矿石的代表。它的相同象在天是月亮，月亮是太阴的精华，在地是金石，金石是山石所出产的矿，称为阴金。它的禄（即地支上的根基）在酉，酉中伏 *** 元辛金，称为柔金，是太阴的精华。辛金长生于子，子是坎水的归宿。坎卦中一个阳爻属于乾金，另有二个阴爻属于坤土，土能生金，子隐在母胎之中，没有显现它的本体，得到子水清洗，淘去浮砂，才能露出金的本色，这就叫做水济金辉，色光明莹。辛金到达巳的时、地，巳是炉冶之火，把柔弱的辛金炼成僵硬的死器，柔软的金气被巳中戊土埋没，它的形状不能再产生变化，哪里还能复生呢？所以辛金生于子而死于巳。经上说：土重金埋。辛金的地支十二长生运程是这样的：长生在子；沐浴在亥；冠带在戌；临官在酉；帝旺在申；衰在未；病在午；死在巳；墓在辰；绝在卯；胎在寅；养在丑。（阴干逆行）辛金，首饰之金。辛金是说细小的金属品，在命理透解上其品性似一枚“绣花针”，可绣出美丽的锦图但不小心你会给这枚“针”刺伤，痛会触及于心。辛金命人有毅力，有水滴石穿之恒心！处事总是求全，但世上那有十全十美的事？月都有圆缺，这“求全”之心反而不全，带剌的果子会伤及他人的手！辛酉日生人有迷人的凤眼，男女都具有美貌但往往是婚姻不顺，原因就在于个性显示出“过于需求”而难为了他方。金强应见水来淘，如八字命理无水那么就是心易烦躁的人，性情多变与众人难于和合。论金春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养於卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。二、三月之金，见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭 *** 。见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火金坚，雨则水润金明故也。七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木为财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者，金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。逢木则克，反应骨肉参商。见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。运喜东南，西北忌之。冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以夺其寒气，则富贵非常矣。初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木为财，主富，享闲中之福......>>

日干辛金，格局偏旺 就是说你五行属金，格局偏旺也就是说你的身体很健康，少疾病。具体的还是要看你的生辰八字才能详解
从你八字中看出你的性格意志坚定，一旦决定某事储决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退。
你具体想咨询哪方面的问题呢

Q5：为什么有很多人不相信自己的生辰八字算命?

反过来说，为什么一定要相信生辰八字呢？应该说现在的年轻人对这些东西更不会相信。我从小接触的都是西方的东西，吃的麦当劳肯德基，看的是西方的动画。对中国的这些传统的一个东西，生辰八字之类的根本就没有一点概念。情愿相信西方的星座说。

Q6：为什么中国人不相信八字算命呢?

八字算命既非科学，更非。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。
八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。
阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，所谓的物极必反，就是量变质变及否定之否定。
阴阳五行学说被的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。
但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。
其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。
其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。
实践是检验真理的唯一标准。
中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。
而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。
而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。
所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。
或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。
由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。
这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。
例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。
从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。
而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。
但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~
说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。
再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。
说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！
其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。
很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明 是无法精确计算的，更不要说中国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。
怀疑命运说的人们最“有力”的几条：
1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。
2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。
3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。
在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。­
最后对“命运学”这一科学名词作个定义：
命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。­当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。
补充回答一个问题：命运是否可以改变？
从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。