周易中的周易为什么叫周卦呢,易经为什么叫周易

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易经为什么称为周易

《易经》又称《周易》

易经为什么又叫周易?

为什么易经要叫《周易》

易经的创始人是谁?后为什么又被人称为周易?

周易什么意思

Q1：易经为什么称为周易

易经为什么称为周易

1易经称为周易的原因

《易经》有三部，连山易，归藏易和周易。

连山易是神农时代以艮卦开始，归藏是黄帝时代，以坤卦开始，坤卦主藏，但都没能留传下来，只有以乾坤为门户的周易保留至今，所以易经又称周易。

故宫的三大殿和六宫正是阴阳和合的表现。

2“周”“易”二字有着怎样的文化内涵？

周：周朝，朝代，周文王演绎，

周遍，无所不包，三才之道，包罗万象，易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

周转，周而复始，

既济：事物以开始-发展-结束阶段。

未济：新的一轮又开始了，事情还没完成。

易：日和月，阳和阴，阴阳两种属性的变化，一阴一阳谓之道。

易：变易-发展变化

简易：平实简单

不易：规律不变

变化的是现象，不变的是规律。

易：生生之谓易，生生不息，

Q2：《易经》又称《周易》

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是中国民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
《易经》相传为先圣伏羲所发明，八卦卦辞可以应用于，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。

《易经》发展至周代，周文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 占筮功能更为全面，所以《易经》又称之为《周易》。

《周易》六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以预知未来事态的发展，给人以智慧启示。

Q3：易经为什么又叫周易?

易经编写的年代是周朝，有很悠久的历史了，具体编写人不详，所以按产生的年代来说，也被叫做周易。

Q4：为什么易经要叫《周易》

先说结论：《易经》和《周易》不是同一本书！

简单来说：《易经》包括《经》和《传》两部分！

《经》就是指《周易》！

《传》就是指《易传》，又称为《十翼》（孔子或者其弟子所写）

下面详细说一下：

一、易经形成史

《易经》的发展经历了上古时期、西周时期、春秋战国时期三个阶段，时间跨度长达数千年。

上古时期，八卦是由伏羲根据当时的天地来确定的，此时的八卦我们称为先天八卦；

西周时期，文王行六十四卦（即《封神演义》中为姜子牙辅佐的周文王），此时的八卦我们称为“后天八卦”又或者是叫“文王八卦”；

春秋战国时期，孔子为《周易》创作了《易传》（又称《十翼》）。

至此易经已经形成了比较完备的体系，之所以说形成比较完备的体系，倒不是说文王或者伏羲创作的八卦不完整，而是经过孔子的《十翼》之后，更加方便我们后人的理解。

《汉书-艺文志》说："人比三贤，天下三世"。三贤是指伏羲、文王及其诸子、孔子。从以上三个阶段可以看出，《易经》不是一个人一次写成的。

除《周易》外，从上古到中古时期，还有两部《易经》，分别是神农氏的《连山易》和黄帝轩辕氏的《归藏易》，但这两部书已基本失传。（另外我个人认为也不能说完全失传，而是它们都被打散了，散落在了中医、风水等很多门派当中，以后我们会详细举例子说明）

所以，我们现在看到的《易经》=《周易》+《十翼》。（注意：《十翼》又叫《易传》）

一部书从上古时期的结札到春秋战国时期的百家争鸣，经过三四千年的酝酿，如果是一坛酒，沉淀了这么长的时间，打开的时候会是那么的芬芳和厚重!

即使在两千年后的今天，研究《易经》的名人大咖不计其数（具体参见本人关于学习易经的书籍的相关章节）!

二、孔子十翼

《周易》分为“先天八卦”与“后天八卦”这个经常看我文章的应该都知道。“先天八卦”与“后天八卦”二者最大的区别就是卦的位置不一样。

当然在实际的运用中二者的用法是不一样的，什么时候该用“先天八卦”，什么时候该用“后天八卦”，这个是特别需要注意的，我在“如何把后天八卦排列在手掌中”讲了后天八卦在手掌中的排列组合，有兴趣的可以自己去参阅。

那么回到《十翼》中来。什么是《十翼》呢？

说的通俗一点，《十翼》就是孔子读完《周易》以后自己的十篇“读后感”，也就是自己对于周易的一些理解！

有人说，既然没有创新的东西，这有什么稀奇的！

这十篇文章不是一般的文章，它用一种更加通俗的语言可以让我们更加快速的理解周易的用法。

孔子非常喜欢读《易》，甚至痴迷于《易》，有一个词叫“韦编三绝”，这个成语说的就是孔子翻看周易次数太多，以至于编绑周易的绳子都翻断了好多次！

别人读过《易》，就算读过了，但孔子不同，一口气写了十个"读后感"，就是我们现在看到的《易传》，也叫"十翼"。"翼"的意思是"翅膀"、"辅翼"。"十翼"可以理解为孔子对《易传》的全方位讲解，使人们对《易传》的理解更加清晰。

之所以叫"翅膀"，是因为这十条就像羽毛一样，给《周易》插上了飞翔的翅膀!

当然，也有很多人认为《十翼》不是孔子写的，而是他的学生写的，而且是用他的名字写的。

列位读《周易》一定要好好读一下《十翼》，这十篇文章真的太重要。

三、《十翼》给《周易》带来的变化

《十翼》包括彖传、象传、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦，一共十篇。

《彖传》分为两部分，分别是对卦辞的总述和对卦辞的解释。

《象传》分为两部分，是对卦象的解释，比如坤卦，象辞为"地势坤，君子以厚德载物"。坤卦是"地"的形象，地的特点是宽厚，圣人通过观察地象来告诫后人要效法地象以载物容人。

另外，象又分为“大象”与“小象”。《象传》中对每一个卦卦象的解释被称为“大象”。那么什么叫“小象”呢？

所谓的“小象”就是对卦中每一爻的“爻辞”的解释。

举个例子。

乾卦（䷀），初九的爻辞为：潜龙勿用！

乾卦对应的象辞为：“潜龙勿用，阳在下也。”它向我们说明了为什么初九就是潜龙勿用呢？是因为“阳在下也”，这些对爻辞的解释就是“小象”。

《文言传》可以理解为对乾坤二卦的补充解释，而且只解释了乾坤二卦，其他62卦没有。因为乾坤是"易之门户"，所以圣人才会对此特别注释。

《系辞传》分为上下两部分，是对《周易》思想的整体阐述，包括对《易》起源的追溯，以及对《易》理论的深入探讨，可以说是孔子对《易》思想的报告。它是研究《易经》的人必读之作，本人也经常引用书中的文字来解释许多基础知识，其重要性由此可见一斑。

《说卦传》，"八卦"卦象的产生，以及八卦“象”的解读，也暗示了对八卦的理解和八卦内涵的解读，可以说是第一部"卦象大全"。

《序卦传》是解释六十四卦的顺序排列，告诉人们为什么六十四卦为什么要按这个顺序排列。如：“物生必蒙，故授之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”，解释了为什么屯卦之后是蒙卦。

《杂卦传》是对六十四卦含义的高度概括，揭示了每一卦的主要特征，如"乾刚柔坤，师忧比乐"等。

这十篇文章中，有五篇是独立成章的，即系辞（上、下）、说卦、序卦、杂卦，其他五篇则与《周易》放在一起来解读。

《周易》一书中每一卦的结构是在开头只包括：卦名、卦辞、爻辞三部分。孔子作"十翼"后，为每一卦添加了“彖辞与象辞”。

在象辞中，第一，包括对卦象的解释；第二也包括对每个卦中爻的解释，称之为大象，小象。我们举个例子，如下图，"乾卦"结构。

现行的《易经》书籍，每一个卦的结构都是仿照这个，比如师卦，按卦名、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、小象辞，依照这种结构进行显示。

这时，我想起了孔子的一句名言。"敬鬼神而远之"。孔子没有说不相信鬼神，只说“敬而远之”，并且对《易经》情有独钟，这足以说明《易经》虽然有""的功能，但它并不是!

我们把易学的架构搞清楚，我们就会明白，孔子为什么对易经如此痴迷。

四、易经四维空间

易学体系主要包括四个方面："理、象、数、占"，它又称易学的四大功能。

“理”是自然之理、事物之理、万物变化之理，也是长幼尊卑之理、刚柔相济之理、静动之理，《周易》经文给人的启示就是注重这一点。

"象"为卦、爻与万物相应之象。

"数"为数学方法，模拟事物的变化规律和联系。

"理象数"是核心，"占"是"理象数"的综合应用。"理"与"象"更像是事物的一体两面，一面是"理"，一面是"象"。我一再强调："理是物之骨，象是物之肉，物无骨不立，骨无肉不丰"。无论运用什么样的"卦"，都不能离开"理"而只看"象"，"理"与"象"是一致的，不能忽视任何一面。

《系辞》曰：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

之前文章说过，“卦者，挂也”！在没有文字之前，古人是通过八卦来传递信息的，这个传递载体就是卦象。天地万物都有属于自己的象，《易经》是把万物的形象高度概括为八卦，也就是万物类象。

《易经》的应用就是将"万物之象"化为"易"，所谓"看山不是山，看水不是水"，但这只是第一层，此后就要到达到"看山还是山，看水还是水"的境界。

《易经》中的"数"在现代科学应用中已经证明了它的实用价值。在当今的数字时代，我们可以将所有的图像和文字转化为可以存储、接收和发送的数字信息。

而且易经同样也包含了图像与数字之间的应用关系。如：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八等，也属于数的范畴。所谓“数以征象”，“象以定数”，象与数实为一体，不可分割。

五、易学应用的分类

大多数人学习《易》是因为对传统文化感兴趣，但更多的时候也是想学习一些""。虽然《易经》不仅仅是用来的，但最常见的方式是通过来学习《易经》，关于这些我们都会详细开辟章节来解读。

Q5：易经的创始人是谁?后为什么又被人称为周易?

伏羲圣开天画八卦,为易之始祖.尔后出现了3种易,但前2种:归藏易,连山易失传,周朝时周文王重新编撰易,创出了64卦,故称周易.

Q6：周易什么意思

周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。