第九十签章丹遇仙上签,仙公灵签1一100

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解签【韦丹遇仙】

90条签事业签,若向功名,前有贵人,更添喜气,财禄丰盈,

忽然一信向天飞,泰山宝贝满船归,若问路途成好事,前头仍有贵人推, 本人...

解签 观音灵签 第九十签 韦丹遇仙

董永遇仙

董永遇仙文言文启示

Q1：解签【韦丹遇仙】

九十签、上签、古人：苇佩遇仙、酉宫
诗曰：忽言一信向天飞。泰山宝贝满船归。若问路途成好事。前头仍有贵人推。
诗意：此卦功名成就之象。凡事宜进大吉也。
解曰：若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。
此签诸事佳吉。求之顺遂。
故事：■苇佩遇仙。(韦佩遇仙)
穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙。
酉宫：卦数注解
婚姻吉。宜迟。
▲这段婚姻不用媒。有心何必急相推。古云曾是前生定。五百年中结合来。
观音灵签中，比较少宫卦和签诗的内容方向是一致的。 而这支签的签诗和宫卦是相合的。 签诗您可以理解为一飞冲天的势头，就算想停止脚步问一问路途是否顺畅，但还是有贵人去推动您。 贵人是指带给您贵气，帮助，辅助您的人，对您好的人。 就算您想停止脚步来思考这段关系，您的贵人还是一直在推动您的。
故事中，有两个重点。 1. 放生。2.中举。 如果您时常去做善事，多做善因，那么这段关系会更加顺畅，发展会更加好。 当然也不是说不放生就不好，只是签的意图都是让您更好而已。 2中举，是这个故事中的善果。所谓种善因得善果，而您的这段缘分也是如此。
发展应该是没有问题的，但靠不靠谱，签里没有显示，明示，暗示。 但既然有贵人扶持，您不妨就先发展下去再说。切记，种善因得善果。善哉，善哉。

Q2：90条签事业签,若向功名,前有贵人,更添喜气,财禄丰盈,

090→九十签→上签→古人→苇佩遇仙→酉宫
诗曰
忽言一信向天飞 泰山宝贝满船归
若问路途成好事 前头仍有贵人推
诗意→此卦功名成就之象 凡事宜进大吉也
解曰 若问功名 前有贵人 更添喜气 财禄丰盈
此签诸事佳吉 求之顺遂
故事
■苇佩遇仙 (韦佩遇仙)
穷书生韦佩年近四十 牵驴过洛阳桥
一渔夫卖大鳖 韦佩不忍 但缺钱 遂以驴换鳖
于桥下放生 从此韦佩中举 加官晋爵
或指此鳖为仙所化 故曰韦佩遇仙

Q3：忽然一信向天飞,泰山宝贝满船归,若问路途成好事,前头仍有贵人推, 本人...

忽然间一个信使从天外飞来，泰山的宝贝载满一船归来，如果你想在前进的路途上成就好事，还是需要贵人从中帮助。
就是说，你如果成就婚姻，仍需要贵人帮助，起推动作用。

Q4：解签 观音灵签 第九十签 韦丹遇仙

大家都将会让上司

Q5：董永遇仙

观音灵签第三签【董永遇仙】

签诗版本一

冲风冒雨去还归 役役劳身似燕儿 衔得泥来呈迭后 到头迭坏复成泥

签诗版本二

临风冒雨去还乡 正是其身似燕儿 衔得坭来欲作垒 到头垒坏复须泥

【吉凶】 下下签 【宫位】 子宫

【签语】 此卦燕子衔坭之象凡事劳心费力也。

【解曰】 千般用计 晨昏不停，谁知此事 到底劳心

【仙机】 此签家宅先凶后吉，自身谨防，求财有，交易成，婚姻不合，行人吉，六甲生男，蚕畜利，讼有理，寻人见，移徙安，失物见，病还头，山坟吉。

【注解】 顶着风冒着雨来来回回，就像燕子般辛勤奔波不歇;忙碌费力含来的小泥团，好不容易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。)千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥之象，凡事空心劳力。冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏碌碌不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。此签有束手无策之意。奉劝当事人，勿举棋不定。有些人个性刚直、做事一板一眼，临事却不知变通，往往因而错失良机。须知凡事各有利弊，有舍才有得。事有轻重缓急，与其一昧墨守成规，不如跳脱思维、因地制宜，视情况环境调整自己的原则与做事方法。或集思广益、共同研拟商议，找出解决之道。切忌犹豫不决又固执己见，流于空想而怯做，终将空心劳力，徒然庸人自扰罢了。

【典故】 神话故事。传说汉朝时董永因无钱葬父，卖身为奴，替人做长工。他的孝心感动了天上的仙女，私自下凡来和他结为夫妻，白天劳作，夜间织布，使他得以还债赎身，恢复自由，一年后，仙女辞别回天。《织锦记》《天仙配》故事

【本签精髓】 徒劳无功。

【详细解释】

凡事做事

本签以「燕子筑巢」来形容此事。燕子的窝是用泥土做的，但是到后来，这燕窝还是又化为泥土。以此形容此事的经营，最后还是又回到原点。白忙一场，徒劳无功。

爱情婚姻

若问姻缘何时来努力求姻缘，姻缘却不来，或着回归零，与其如此，干脆安闲生活更自由。

若问心仪对象可否交往劳碌心思想追求，但是却不相通，与其辛苦勤奔命，不如安静过日子。

若问当前交往对象可否更进一步或结婚努力经营爱情，期盼开花速结果，但是最后却徒劳无功。

若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好建议，另觅新侣，或安闲过日子。

工作求职创业事业

若求职问工作在何方目前工作不好找，想必你已经找了许久却无收获。建议，先充实自己的专业能力，往后再找。

若问事业、创业前途劳苦经营，终无残利。

考试竞赛升迁竞选

若问考试或各种竞赛前途辛苦投入，却无获利。

若问升迁、升官运途这次无份，还是旧样。

投资理财

损益打平，绩效成零。切忌借钱投资理财，以免赚的被还债或利息吃掉。

经商生意盈亏互抵，所剩无几。

若做生意，当以自有资金为原则。若是借钱做生意，赚的只能拿来还。

房地交易

若想藉由购买卖房地产而获利，这是徒劳无功的，只能打平。

治病健康

来回奔波治疗，病情仍未好转，这只是白忙一场罢了。

治病当抓其根本，方能奏效。若有许愿者，请记得还愿。若属慢性病者，只有修行拔其「无明」根本，方有疗效。若属业障病者，当消业障，以求疗效。

转换变更

你不用这么辛苦寻求转变，安守当前即可。若不能适应当前生活，则应找出真正原因以求改善，而不要一不适应就想跳槽，这样不能解决问题的。

求孕求子为了求孕生子而四处奔走，毕竟还是不能成功。若想改运，则应从消业障开始，持守戒行，随时行善积德，则有改造机会。

官司诉讼

官司令人精神疲惫，但是结局能回复原本自己。

寻人寻物

劳徒寻找，终于得见。

远行出国

远行出国，到头来还是一无所获。与其如此，何不在原处发挥。

签诗故事一

◇董永葬父

汉朝董永，千乘人。家境贫寒，年少就失去母亲，独自奉养父亲。

父亲死了，董永没钱埋葬，就向人借钱一万以殡葬父亲。日后无钱还，以身作奴仆。每日要取柴一担，汲水四担，锄田六七亩，辛苦难当。

(本故事喻，努力耕耘，自己却无所剩。)

签诗故事二

◇昌国君独守聊城（燕将独守聊城）

战国时，燕国将领乐毅（昌国君）攻打齐国，攻下齐国七十几个城池。其中一个叫「聊」的地方，也被燕军围困。此时燕国国内情势混乱，燕将害怕受到牵连，引来杀身之祸，便一直据守在聊城不敢回国。

齐国大将田单想要将它收复，但努力一年多都没有成功。

当时齐国有一位叫鲁仲连的人，写了一封信，将它绑在箭上射进城中给燕军的将领看。信里的大意是向燕将分析当前的情势，说有勇之人不应怕死，况且目前燕国情势混乱，又被赵国围攻，燕王没有忠心之臣可以信赖。而燕军以区区一城的兵力，便能抵挡齐国大军，固守聊城一年，实在了不起啊！但是齐国是绝对不会放弃聊城的，会坚持到收复为止，这样还能在这小城里撑多久呢？劝他不如将这些军力带回燕国，不但可以帮助祖国度过难关，又可以建立自己的功绩名声。燕将看了信后，觉得很有道理，便收兵回国了。（本故事喻，『燕将独守聊城』终是白费一场，不如移作他用。）

大师解签案例：

案例一：

描述：求解姻缘和财观音灵签：第三签

大师解签：签，断吉凶，很准的，但是，不那么详细了。而且，不可能一签多断的，抽一个签，只能问一件事。包括六爻，六壬，这些，越专一越好，只问一件事，很准的，一个挂，问好多事，信息就会乱套。

楼主还是，有机会，静下心，专门想着一件事，在抽签问卜吧。问财就专门问财，问婚姻就专门问婚姻。

所以起名网方大师建议您还是重新分别求签，同时提醒，求签，每日只能一签，问一件事，两次求签最好是隔15日以上。

案例二：

观音灵签3签所问事情：姻缘

描述：我想问一个男士有没有女朋友，不知道这签是说有还是没有呢？

解签：这个问题问的很特别哦亲。其实直接问他本人更好了。

签文代表他心头颇高，或许有喜欢的对象，或者是对女友有比较不切实际的要求，或许是喜欢追求那些比较出众的女子，但因其自身才资有限，往往是眼高手低，吃力不讨好。对应你的问题，可以解释为没有女朋友。

那么接下来是不是该你出手了呢？

案例三：

观音灵签3签所问事情：家庭

描述：肯请大师详解观音灵签第三签白话详解。谢谢

解签：

临风冒雨去远乡（顶着压力苦难去了远方的他乡）

正是其身似燕儿（就好似无家的燕子，孤单的一个人）

衔得泥来欲作壨（想要叼点泥来做窝，在他乡创业或者干什么为了姻缘）

到头壨坏复须泥（但是到头来窝的建筑总是坏一直失败）

姻缘签：要做好心里准备，那可能最终就预示者，没有结果。因为董永的仙后来飞走了。

追问：

我抽签想问的是，我身体健康方面今年我有没有大的灾难，谢谢。

追答：

求健康这个签没什么问题就是奔波劳碌的命。可能有比较重要的东西坏了，还需要从新建设。（例如修房子。撞车之类的事情）需要注意。

追问：

谢谢以上好心人，肯请高人给详解，谢谢。

肯请大师帮帮我。

追答：

在怎么详细解说我也不会了。你要说要具体的时间和情况这个谁也说不准。只要自己时刻警醒，应该没有什么大的灾难。

案例四：
观音灵签，抽到第三签：董永遇仙。求的是出国留学，请大师指点。

大师解答：第三首：燕将独守聊城

冲风冒雨去还归，役役劳身似燕儿

衔得泥来成迭后，到头迭坏复成泥

（四句浅释：顶着风冒着雨来来回回，就像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌费力含来的小泥团，好不容易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。）

千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥之象，凡事空心劳力。

灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏碌碌不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。

交易－成婚姻－不成求财－秋冬有利自身－谨防家宅－先凶后吉六畜－有利田蚕－有利寻人－见行人－吉六甲－生男山坟－向吉讼词－有理疾病－还愿失物－见移徒－平安

详解：此签有束手无策之意。奉劝当事人，勿举棋不定。有些人个性刚直、做事一板一眼，临事却不知变通，往往因而错失良机。须知凡事各有利弊，有舍才有得。事有轻重缓急，与其一昧墨守成规，不如跳脱思维、因地制宜，视情况环境调整自己的原则与做事方法。或集思广益、共同研拟商议，找出解决之道。切忌犹豫不决又固执己见，流于空想而怯做，终将空心劳力，徒然庸人自扰罢了

PS：这件事看来来劳心费力，最后说不好能不能成，形势不是很乐观，建议楼主多积德行善，改变自己的命运，这样签也许就不准了！

Q6：董永遇仙文言文启示

1. 董永遇仙 ——干宝《搜神记》的启迪是什么

董永被说成“千乘人”，前边已有详细论述，即是人们把封地在千乘的高昌侯董永当成孝子董永造成的混乱，不再赘述。

把田仙说成“天仙”，是“串帮”；把高昌侯董永当成孝子董永，同样是“串帮”。这两个“串帮”，都极其关键。

山东嘉祥县“出土文物”武氏墓群石刻和干宝《搜神记》，在一些人看来，这是董永故里在博兴很“硬”的一个根据。但是，《搜神记》也好，其他文字图画记载也好，都有一个致命的弱点，就是用科学的眼光看来，这是个神话，不是现实人生的如实叙述。

固然本书已经多次说过，在第一个千年里，董永行孝故事只能说带有神话色彩还不能算是神话，但就构成这个故事的决定性人物仙女来说，她却完全是个神话人物。神话是人心灵的产物，是虚无，不是真实的存在。

既然这是人的现实生活中根本不会有的人物，你又怎么能说董永的这个爱情故事是真实的呢？董永是真实人物，现在他跟神话人物相恋相爱，这无异于否定了他作为一个真实人物存在的合法性。“诚然，董永故事有着浓厚的神话色彩，但这也不能成为否定董永其人的理由。”

（《董永与孝文化》第7页）这是对的。不能否认董永存在的真实性，并不意味着承认天仙存在的可能性；不能否认董永存在的真实性，但又不能停留在这一步，必须除去其神话色彩，找到产生这个神话外衣的根据。

今天，作为一个学术问题，要证明董永确 回复1楼2012-03-30 13:49举报 |我也说一句 北部老百姓 正式会员5是千乘人，必须首先把“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳”一句话还原为真实的人生，如果不能还原，那就只能说它仍然是个神话。

把神话当作真实的人生，或以神话故事为根据做出结论，能有多大的科学价值，不言自明。按说，一个地方能够成为董永故里，首先不在于历史记载如何，而在于那个地方留下了多少始源性的口头传说，留下了多少具有相当程度可信性的遗址，以及故里的确定性如何。

历史记载是第二性的，口头传说、遗址、遗迹才是第一性的。历史记载是否正确，必须拿口头传说和遗址、遗迹等去检验。

只有历史记载，这个记载得不到口头传说和遗址、遗迹等的证实，它就像悬在空中的肥皂泡，一戳就破。像万荣县小淮村董永故里，不仅有可信程度极高的墓冢，有建筑宏伟庄丽、祭祀礼仪齐全、风格独特的专门祠堂，有明确的生活环境描述，而且存在着十多个完整的、原创性的、为其他地方所无的口头传说，这些口头传说能够表现董永行孝故事的原生态，而不是神话态。

这正是我确信万荣县小淮村为真正董永故里的根本原因所在。我反复翻检由山东博兴县几位学者编辑的七十多万字的《董永与孝文化》一书，只见有多篇文章以武氏墓群石刻和干宝《搜神记》或其他记载中的“董永，千乘人也”为根据“确认”博兴为董永故里，却找不到一个真正具有说服力的原生态的口头传说，特别是找不到一篇能够说明仙女是怎么一回事的口头传说。

高汉君、戴延久、许连村合写的《汉孝子董永及其故里的考证》一文，举了四个例证，说“今博兴县”有董永墓，“墓在今崇德社（今陈户镇），去墓数里有董家庄”，以及别的遗址。可同时还有另外一种说法，它把“有遗址”说予以否定。

清代乾隆年间撰修的《鱼台县志》在《旧迹》篇中写道：“董永墓在旧治西南三十里。按：董永，青州博兴人，流寓德安。

佣身葬父，感仙姬为偶事，脍炙人口，虽妇人女子咸能言之，而葬鱼台无考……旧志载西南者固西北之讹，而董永者或董氏之远祖，其墓特为董墓，未必即董永墓也。又或其祖复有董永，实葬于此，未必即佣身葬父获遇仙姬之董永也。

及考孝感只有董永父墓，而无永墓。青州博兴亦无永墓，则又疑果葬于此矣。”

似有似无，说有却无，这就是包括“亦无永墓”的“青州博兴”在内的其他几个“故里”的情况。连董永墓这样的遗迹、遗址都处在似有还无的“状态”，何论其他？说到口传故事，除了《搜神记》等书所记“神女相助”等等以外，什么也没有。

《董永与孝文化》中载有一部数万字、章回体的《董永的传说》，有原著，有改编，显然，那是今人的创作，不是口头传说。舒立臣在《董永故里博兴考》中说，“专家们一致认为，董永的故里在山东博兴县。

其根据”不外出土文物佐证、志书佐证、辞书佐证、史书佐证四项，其实这都是第二性的。其中最具有“说服力”的武氏墓群石刻，本文已经分析，那是把高昌侯董永当作孝子董永所造成的混乱。

而所有的这四个方面的证据，无一不在证明“神话的真实”，连仙孝祠所纪念的也是“神女”，不是现实生活中真实的人。这怎么能跟万荣县流传的田仙故事相比较呢？另外，本书前边引证，董姓是四千年前在河东产生的，最先在中原地区生活，到秦汉之际，才向河北、山东等外地迁徙。

因此，只有在论证了董永时代本地已有了董姓，才可以说服人。还有一个现象引人深思。

在第一个千年里，大多数文字记载都说董永是“千乘人”。可是到进入第二个千年，即从唐代变文开始，直到明清杂剧、南戏或者小调，加给董永的籍贯很多，却偏偏没有一个是千乘，或暗示千乘。

并非那些讲唱文学或戏剧文学的作者们不知道“。

2. 董永遇仙 的译文概括

汉董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢以妇人曰：“愿为自子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织百疋。”于是永妻谓主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

汉朝有个董永，小时候母亲死了，与父亲一同过日子。家中以农为业，常让父亲坐在小车上推着去田间劳作。几年后父亲死了，无钱埋葬，就卖身做奴隶，把换来的钱埋葬父亲。主人家知道他孝顺长辈后，便给他一万文钱，让他回去办丧事。董永载家守丧三年后，要回到主人家去，为他服务。那天走在路上，遇到一个美丽动人的女子。女子主动地问了董永不少情况，最后说：”我愿意做你的妻子。”于是跟着董永一同到主人家。主人家对董永的到来有点出乎意外，说：“我不是将钱给你了吗？”董永说：“是的，承蒙先生好意资助，父亲早就顺利地埋葬了。我虽是没见识的小人，但我懂得知恩必报，所以愿意来你家做苦力。”主人说：“既然这样，那么这女子能干什么？”董永说：“她能织丝绸。”主人说：“你们一定要答谢我的话，那就请你妻子织100疋丝绸吧。”董永答应了，妻子就开始纺织，谁也想不到100疋丝绸10天时间就完成了。主人欣喜万分，让董永夫妇俩回家。回家路上那女子说：“我是天上的织女，因为你十分孝敬你的父母，所以天帝派我下凡帮助你还清债务。如今债已还清，我也不得不归天了。”说罢，凌空飞去。董永呆呆地望着浩渺的天空，不知那织女一眨眼到哪里去了。

3. 古文翻译 董永遇仙 董永,少偏孤,与父居

董永遇仙 ——干宝《搜神记》

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆（sì）力田亩（mǚ），鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人，曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣（jiān） 百疋（pǐ）。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

译文：

汉朝董永是千乘地方人。董永早年死了母亲，与父亲居住在一起。父亲耕种田地，董永推着小车跟着父亲干活。后来父亲也死了，无钱埋葬，董永只得卖身为奴，换钱为父亲办了丧事。主人知道董永德行好，给了他一万文钱，让他回家。董永在家里守完三年丧，打算到主人家做奴仆来还债。在去主人家的路上，碰到一个女子，对他说：“我愿意做你的妻子。”（董永）就同她一起到主人家。主人对董永说：“我把钱送给你了（不用还了）。”董永回答说：“承蒙您的恩惠，父亲的尸体得到收殓安葬。董永尽管是平民百姓，也一定要尽力地承担劳务，来报答大恩大德。”主人说：“你的妻子能做什么？”董永说：“会织布。”主人说：“如果这样的话，就让你的妻子帮我织一百匹细绢吧。”于是董永妻子为主人家织绢，十天后织完了。织女走出织布间的门，告诉董永说：“我是天上的织女.因为你非常孝顺，天帝就派我下凡，帮你偿债，说完凌空飞走了，不知去了哪儿

4. 董永遇仙

第三签、下签子宫：【董永遇仙】 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合

故事：（董永遇仙）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣（锦）三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我（系）天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。

（董永卖身）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。（仙女回天）。后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

5. 董永遇仙

第三签、下签子宫：【董永遇仙】 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。晨昏不停。

谁知此事。到底劳心。

■故事与签诗不合 故事：（董永遇仙）汉。董永。

千乘人。少失母。

独养父。流寓孝感。

父亡无以葬。乃从人贷钱一万。

日后无钱还。当以身作奴。

葬毕。道遇一妇人。

求为永妻。永与俱诘。

钱主令织缣（锦）三百疋以偿。一月而毕。

辞永去。乃曰。

我（系）天上织女。缘君至孝。

玉帝令我助君偿债。言讫。

凌空而去。 （董永卖身）汉。

董永。千乘人。

少失母。独养父。

流寓孝感。父亡无以葬。

乃从人贷钱一万。日后无钱还。

当以身作奴。葬毕。

其主要董永日取柴一担。汲水四担。

锄田六七亩。辛苦难当。

一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。

即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。

女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。

董永见其凄凉。带女回归。

主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。

遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。

董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。

赎脱董永身。后将锦进。

敕封进宝状元。仙姬曰。

天赐儿子三岁送还。（仙女回天）。

后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

6. 董永遇仙记的翻译

汉董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢以妇人曰：“愿为自子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织百疋。”于是永妻谓主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

汉朝有个董永，小时候母亲死了，与父亲一同过日子。家中以农为业，常让父亲坐在小车上推着去田间劳作。几年后父亲死了，无钱埋葬，就卖身做奴隶，把换来的钱埋葬父亲。主人家知道他孝顺长辈后，便给他一万文钱，让他回去办丧事。董永载家守丧三年后，要回到主人家去，为他服务。那天走在路上，遇到一个美丽动人的女子。女子主动地问了董永不少情况，最后说：”我愿意做你的妻子。”于是跟着董永一同到主人家。主人家对董永的到来有点出乎意外，说：“我不是将钱给你了吗？”董永说：“是的，承蒙先生好意资助，父亲早就顺利地埋葬了。我虽是没见识的小人，但我懂得知恩必报，所以愿意来你家做苦力。”主人说：“既然这样，那么这女子能干什么？”董永说：“她能织丝绸。”主人说：“你们一定要答谢我的话，那就请你妻子织100疋丝绸吧。”董永答应了，妻子就开始纺织，谁也想不到100疋丝绸10天时间就完成了。主人欣喜万分，让董永夫妇俩回家。回家路上那女子说：“我是天上的织女，因为你十分孝敬你的父母，所以天帝派我下凡帮助你还清债务。如今债已还清，我也不得不归天了。”说罢，凌空飞去。董永呆呆地望着浩渺的天空，不知那织女一眨眼到哪里去了。