绝对的平衡就是金木水火土的力量都相当,没有太过或不及的五行。
相对的就是日主中和,弱时有生扶,强时有抑泄。
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在中国主流文化中,“五行学说”是典型的平衡之说。
所谓“五行”,就是大家熟知的“金木水火土”。五行是世界的本源,它们相生相克,形成动态的平衡与统一。
“五行”这一说法,早在殷商时期就已经出现,但真正将“五行学说”系统化、成为理论的,是战国时期阴阳学派的开创者邹衍。
他最开始提出这套学说,是为了解释人类社会的变化,推测历史的走向与王朝的兴衰。后来则渗透到百姓日常生活的方方面面,并与易经八卦相结合,体现在风水、堪舆等各个领域。现在大家普遍接触或者熟悉的是用在给人取名字上。通过测算八字,看看无形是否平衡,然后再通过起的名字来补不足损有余。简单来说,比如五行缺金,咱们就起一个带金多的,像三个金的“鑫”字;五行缺木就叫“森”;缺水的叫“淼”等等,总之是要八字中五行平衡。
名字是家长对孩子的期望,五行平衡,什么都不缺,孩子才能平安喜乐的长大。可以说,这种“五行平衡才能平安”的理念,在中国人的思想里是根深蒂固的。
除了“五行”平衡之外,中国人还讲究“阴阳平衡”。
在中国古代的哲学家们看来,阴阳是宇宙的根本存在方式,万事万物都有阴阳,而阴阳也是推动事物发展变化的原动力。阴阳二者既对立,又统一,始终处于动态平衡之中。
比如中医,通常会用寒热、虚实、表里来辩证地分析人的疾病,这些辩证关系的底层逻辑就是阴阳平衡。根据阴阳消长的原理,阴盛常引发阳衰,人会出现怕冷,手足冰凉,面色苍白等阳气不足症状;而阴虚则常引发阳亢,出现烦躁、失眠、口干、舌红等症状。
不仅诊断用到阴阳辩证之法,中医开的处方也是为了帮助患者最终恢复身体本来的平衡状态——日出而作,日落而息,追求的是昼夜的平衡;安步当车、劳逸结合,追求的是动静的平衡;“冬吃萝卜夏吃姜”,则是追求寒热的平衡……
这些养生之道,看似是“常识”,其实是先人们总结出的天地运行和人体运转的道,其中阴阳平衡最为重要;之所以说是常识,就是因为这些观念早已深入每个中国人的内心。
今天有很多人节食减肥,只吃水果,不吃主食,这就是对阴阳平衡的违背。纵然可以从碳水、卡路里等诸多“科学”指标,去论证这样做的合理性;但是最终结果会给出答案,长此以往,气血虚弱,即便瘦下来也是对身体的折损与消耗。
在伦理方面,中国文化也强调阴阳平衡。女为阴,男为阳,阴阳二者对立统一,必须同时存在,并且相互调和,孤阳不生、孤阴不长。从这个角度讲,中国文化中的男女平权观念,不知道比西方早了多少年!
这一点放在如今,更有着十分积极、进步的意义。因为如今是一个女性意识觉醒的时代,这会让许许多多习惯了大男子主义和男权意识的人感到不舒服,但是面对女性的觉醒却又无可奈何。
而这来之不易的时代还仅仅处于自发状态,因为就连许多女性自身都没有意识到自己的存在方式,而只能延续几千年的男权社会的思维方式。不过,女性真正从思想意识层面觉醒、崛起的日子已经开始,虽然离自觉还有段距离,但毕竟已经开始。这个时代远比技术带来的改变还要深远的多得多。而这一点,我们从阴阳平衡的角度可以说,只是迟早的事。
五行调节事物整体平衡的机制是制化。
五行的正常调节机制三种规律:
1.相生规律
相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
2.相克规律
相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
3.制化规律:
五行中的制化关系,是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持正常协调关系下的变化与发展。
因此,必须生中有克(化中有制),克中有生(制中有化),相反相成,才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系,称之为制化。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。
五行、河图、洛书、八卦都是《易》学的基本概念,是《周易》的重要组成部分。它们即可独立成学,相互之间又存在着紧密的联系。
无灾无难平安,没有大落也没有大起。
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