经典常谈中周易的起源-经典常谈中周易的起源演变过程

周易的起源和演变和地位

周易的起源和演变和地位如下：

《周易》以浓缩的形式反映了中国文化的起源、演变和发展轨迹，特别反映了从文化向人文文化发展的轨迹。如果说《周易》成书史是一部中国文化精神的生成史，那么整个易学史则是中国文化发展史。

先秦时期是易学萌生和莫基时代。传统认为《连山》、《归藏》、《周易》"三易"先后于夏、商、周三代问世。春秋战国时期易学已呈现出两种截然不同的态势，一是继续沿着的占筮道路发展，以《左传》、《国语》为代表；

一是摆脱束缚而向哲学发展，以《易传》为代表。《易传》是先秦易学集大成之作。先卖诸子尤其是儒家、阴阳家、道家的思想反映在易学上，丰富了易学；同时，《周易》思想又渗透到各家学说之中，成为社会的普遍价值观。

两汉是华夏文化形成和定型的时代，治易之风大行，出现三种解易倾向∶孟、京易学，孟喜、京房创卦气、纳甲、飞伏说，建立象数易体系，为今文易学。

费直易学，注重义理阐发，为古文易学。三是严君平、扬雄易学，将易学同黄老学说相结合，以道家黄老之学解《易》。

三种倾向中，以孟、京象数派影响最大，代表了汉易主流。两汉时期，民间多神崇拜的原始通过与易学的综合，汇成以《易纬》为代表的谶纬神学。东汉郑玄兼采今古之长，采用爻辰说以注《易》。

易经究竟起源于哪个朝代?

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

《周易》是怎么由来的?

《易经》是我国古代的一部记录过程和结果并用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传
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襄公九年》：“姜曰：'亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传
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昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西前期却有大多数所接受。

经典常谈的第二章是什么?

经典常谈第二章的内容是《周易其二》。

主要内容为:

本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（显法)，解释八卦吉凶的辞为交，卦交的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展.

所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追 溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。

经典常谈周易概括内容

《周易》是中国古代一部具有深远影响的经典，它是以六十四卦为基础，以八卦为中心，以卦象、爻辞、象数、伏神、变卦等内容为主要内容的一部古代经典。其中，卦象是《周易》中最重要的内容，它把六十四卦分为八卦，八卦又分为上下六爻，每一卦都有自己的象征，它把宇宙和人类的变化、发展、关系等变化进行了概括，从而反映出宇宙的普遍规律，从而起到了指导人类实践的作用。

爻辞是指每一卦的六爻的解释，它把每一卦的六爻进行了解释，从而反映出每一卦的含义，从而完善了卦象的内容。象数是指每一卦的六爻的数字，它把每一卦的六爻的数字进行了统计，从而反映出每一卦的实质含义，从而完善了卦象的内容。伏神是指每一卦的六爻的神，它把每一卦的六爻的神进行了概括，从而反映出每一卦的实质含义，从而完善了卦象的内容。变卦是指每一卦的变化，它把每一卦的变化进行了概括，从而反映出每一卦的变化规律，从而完善了卦象的内容。

经典常谈内容概括

《经典常谈》内容概括为：文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分。

《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。

《经典常谈》写于1942年，80年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大概，以飨读者。

作者简介

朱自清（1898至1948），原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。

曾任清华大学中文系教授、系主任。朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》，《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》，《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》，《荷塘月色》，《春》等。