周文王出猎四十签,周易四十七卦解签
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Q1：以饵食来钓鱼,鱼可捕杀;以利禄来钓人,人可网罗殆尽什么意思
张仪，魏国贵族后代。公元前329年入秦，次年，身佩秦国相印。他多次游说各国，并亲自以谎言瓦解了齐、楚联盟，大败楚国。张仪的连横政策为秦国最后统国奠定了基础。
胡鱼采访、拜别苏秦之后，前往秦国咸阳欲采访张仪。沿途他听到许多有关张仪的故事，原来这书生在当时就如此家喻户晓，胡鱼感叹不已！
张仪早年贫穷而被诬为盗，被鞭笞数百，回家后其妻子曰：“你不读书游说，不就没有这般耻辱！”张仪曰：“诟莫大于卑贱，悲莫甚于贫困。不读书游说，何来功名富贵！”妻曰：“我们徒有四壁，靠什么去游说君王呀！”张仪问：“你看我的舌头还在吗？”妻子笑答：“在！”张仪说：“那么，这就足够了！”
张仪继续从事游说事业，可身无分文，一日，他见楚怀王爱恋美色，便心生一计。他谒见楚王，说楚地狭小，可为他到别国去物色美女，楚怀王心花怒放，马上给张仪无数珠宝。楚王的宠妃南后和郑袖得知，便请求张仪不要去物色，也各送黄金一千斤和五百斤。最后，张仪请楚王赐离别之宴，席间，他见到作陪的南后和郑袖，故作惊讶：“我走遍天下，也没遇到过像南后和郑袖这么漂亮的美女，我还自不量力要为大王您寻找美女，真是愧对您的厚爱！”楚王听后只好说：“是啊！是啊！我也觉得她们是天下最美的女人！”于是，他不再提及此事。张仪两面讨好，白得黄金一千五百斤。
胡鱼一路上兴趣盎然，快马加鞭，想尽快窥得张仪之真面目。历时三月有余，方抵张仪府第。递上名片，童子引路，进入相府。只见张仪身着长杉，脚登高靴，面目清秀，两眼有神，眉宇上挑，口大唇薄，气宇轩昂，真有儒相之风度！俩人落坐，胡鱼直接提出了采访的主题：请讲讲中国语言谋略、鬼谷子游说术、制人术并对其进行一些反省。
张仪说：人类的主要交往手段之一是语言。神奇的语言有时可以起到意想不到的效果，可以成事，可以交友，甚至可以位尊名显。当年，姜子牙投铒藏钩，垂钓于渭河之滨，适逢周文王出猎经过此地，因见老人无所收获，便问：“您钓鱼是生活所逼吗？”姜子牙答道：“普通人钓鱼是为了鱼，而我钓鱼是为了志向。以饵食来钓鱼，鱼可捕杀；以利禄来钓人，人可网罗殆尽！”真是一语惊人，周文王立即拜他为师。
人们深知语言在人类社会的重大作用，甚至提出“一言兴邦，一言丧邦”的警世名言。《鬼谷子》从理论的高度总结了人类语言的要理，阐述了关于掌握说话节度的“开闭之术”，并以阴阳哲学给予论证。
所谓“阴”，就是黯淡、闭藏、柔弱、被动的一面，所谓“阳”，就是光明、显露、刚强、主动的一面。我们从阴阳盛衰的情况判断事物，从而知道生死存亡的道理。世道昌明，说明阳气盛，此时应采取积极的行动，如出山求仕；世道衰微，说明阴气盛，此时应采取消极的行动，如隐逸避世。对于游说，时机恰当，说明阳气兴盛，此时可以进说言辞；如果氛围不和，说明阴气兴盛，此时不可摇唇鼓舌。天下事物的规律在于：有时阴气盛，有时阳气盛，有时应当柔弱处置，有时应当刚强地对待，有时可以开口说话，有时则应当闭口沉默，有时不妨松弛、宽厚，有时不妨紧张、严厉。
知道了上述的辩证矛盾关系，就可以用之考察具体的个人。有人贤能，有人不肖，有人智慧，有人愚蠢，有人勇敢，有人懦弱，有人会表现自己，有人会隐蔽自己，有人会攀援而进，有人会功成身退，有人宁愿饭蔬瓢饮，有人却追求功名利禄，世上的人真是千差万别，面目各异。一个游说的人，或者一名公关人员，就要根据各人的特点，采取相应的对策。先了解对方的嗜好和欲望，以判断他的志趣。故意排斥他的话而反着说，以考察他的虚实。掌握了对方的心理和特点，就如探囊取物，志在必得，言出必应。
想得到对方说话的宗旨，想了解事情，则必须采用诱导的方法。也就是说，必须不断变换言辞，鉴貌辨色，相机套引。有时应滔滔不绝地主动发言，情见于辞，打动对方；有时应三缄其口，等待别人道出真情实意。交谈时，一般应保持气氛和谐，当然有时也可采用激怒对方的办法来达到目的。如果俩人的观点相差甚远，切不可自以为是，逞口舌之强，而应存异求同，暂时先顺从对方的意志。所以，与光明磊落的人谈崇高，与阴险狡诈的人则谈卑小，而不可反道而行。如果此人是正人君子，你却大谈阴谋诡计，必然会遭到对方的鄙视；如果此人是奸诈小人，你却谈些高山景行之类，必然会被对方认为虚伪、浅薄。因此，要观察对方的为人，以及他的权谋得失，知己知彼，然后依照节度规律而行事，伺间隙而进说言辞，那么，没有说不通的理，没有说服不了的人。
Q2：稳坐钓鱼台 出自哪里 怎么讲
【词语】：稳坐钓鱼台
【注音】：wěn zuò diào yú tái
【释义】：不管外界有何变化，只照老规矩办事。非常镇静，沉得住气，稳居于自己的位置上。
【出处】：《人民文学》1976年第6期：“他如今是‘任凭风浪起，稳坐钓鱼台’，单等撒网下钩了。” 《人民文学》1976年
第6期：“他如今是‘任凭风浪起，稳坐钓鱼台’，单等撒网下钩了。”
Q3：“姜子牙钓鱼—稳坐钓鱼台”是什么意思?
“姜子牙钓鱼—稳坐钓鱼台”指
不管外界有何变化，按老规矩办事，胸有成竹，镇定自如，沉得住气，稳居于自己的位置上。
Q4：英雄莫使在尘埃,虚受光阴困世间。鹏程有时腾万里,也须飞过万重山。_百...
这是一个好卦，说的姜太公遇周文王飞黄腾达的故事姜太公姓姜名尚，字子牙，他年幼时家道中落，沦为平民。他从小就十分好学，才气过人，长大后又足智多谋。但由于家境贫寒无人用他，空怀本领不能施展，他屠过牛，卖过肉，摆过摊，卖过饭；做过佣人，还当过倒插门的女婿。无论干什么都不顺利，卖面遇大风，算卦遇狐狸精。为了生计每天东奔西走，常年过着吃不饱穿不暖的生活，连丑陋的老婆也看不起他，逼他写下休书，离他而去。他屡经困厄，饱尝忧患，仰首苍天，发出了“皇天生我在尘寰，虚度风光困世间。鹏程有时腾万里，也须飞过九重山”的慨叹！后来姜尚到渭水河边垂钓，但他是“钓翁之意不在鱼”，待时而动等明君。结果遇到了周文王出猎归来，就把“困于心，衡于虑”的不平之气随口吐出：“世人垂钓以诱饵，老夫泪眼视空钩，王公卿士无人识，面对流水度春秋”。此时的周文王正思贤若渴，闻其声，观其色，料定是一位高人，就把他请到车上，一同回宫。文王与他谈论天下大事，句句投机，相见恨晚。他帮助文王壮大国力，又辅佐武王伐纣灭商 ，建立了历史上最长的周朝。并写下《太公兵书》一部，后来张良得之，在楚汉相争中辅佐刘邦打败项羽，建立了汉朝。留下了“兴周八百年的姜尚姜子牙，旺汉四百载的张良张子房”的千秋赞誉。
Q5：“观音灵签 第二十一签 姜太公遇周文王” 哪位高手帮我解解看,说的是...
让人解签你的告诉人家你求的是什么，是财还是婚姻。看这支签你是求婚姻，这是一支上签，不错。签名【姜太公遇周文王】是指得时的意思，古人云：遇时而入，指的就是得其天时。这个签名的意思就是说，现在谈婚论嫁正是时机，【阴阳道合总由天】，的意思是男女的姻缘绝不是巧合，是前世所定的意思。为了让人们相信姻缘前世所牵，所以签名叫姜太公遇周文王，太公82岁遇文王而称相，以他的典故来寓意此签，一切的事物都是物象天成，但也要等待时机的到来，与时机的成熟。时机成熟与时机到来了，一切也就水到渠成的意思，【女嫁男婚喜偎然】这句话是应这签的签语来的，签语说：此乃阴阳道和之相，凡事和合大吉也。意思就是这桩婚姻是和合的婚姻，相当不错，到底好在那里他用个 偎 字来体现这桩婚姻，就是相依相偎，自然而合。【但见龙蛇相会合】龙蛇指的是阳阴，而不是阴阳，龙的涵盖太广了，在这一签中通过签词看这桩婚姻起主导的是男的【熊熊入梦喜团圆】这就不用说了，指的就是和合。
Q6：观音灵签58 观音灵签解签58
; 观音灵签58观音灵签解签58：文王问卜观音灵签解签
吉凶宫位：中签丑宫
直言说话君须记，莫在他乡求别艺;切须守己旧生涯，除此其余都不利。
观音灵签：诗意
此卦守旧待时之象。凡事守旧则吉也。
观音灵签：解曰
得住且住。可取且踞。莫宜别事。只宜守旧。
观音灵签：仙机
家宅→平常自身→不利求财→吉交易→成婚姻→阻六甲→惊行人→迟田蚕→五分六畜→损寻人→见公讼→亏移徙→守旧失物→凶疾病→欠安山坟→宜改
观音灵签58：整体解译
第一句：忠告当记取
第二句：原地求发展
本签精髓
安守则吉，外求则凶。忠告当记，馀皆不是。
凡事做事
此签重点在于，凡各种谋求，当以务实为重，不要被虚荣所迷惑。当听话时，当吸取忠告，莫因忠言逆耳而排斥，莫因巧语顺耳而迷惑。在经营上，莫因他处更有诱惑或有更高利益而移情别恋，以脚踏实地的精神而经营人生，则能有益。
爱情婚姻
若欲求佳偶，选择忠实型，莫求虚荣者，此乃是忠告。
若欲求良配，莫看名禄财，当取德义仁，此乃是箴言。
若欲追心仪，或欲入礼堂，决定之评分，但以此为准。
爱情若分手，挽回是与否，仍看此准则，劝君莫忘怀。
工作求职创业事业
工作在哪里，就在己乡邦，不必向远地，安守则吉祥。
事业问前程，忠告当记取，经言当应用，此即经营宝。
考试竞赛升迁竞选
竞试欲得彰，经验当记取，忠告要能听，竞试即有利。
升官有无份，此时当安守，与人力与争，此乃不智举。
投资理财
投资求财利，若能守箴言，谨慎以应对，则能有获益。
经商生意
经商求生意，谨守己本份，做事有公义，获利即加级。
房地交易
买卖当注意，市场有诡异，遵守交易则，成功又获利。
治病健康
有病如何治，好话当听取，忠言当感激，此即治病丸。
转换变更
事不畅求变，转变不必急，原地好发展，忠言能转机。
求孕求子
怀孕当护身，安守于宅居，心情当安逸，此能护胎体。
官司诉讼
诉讼之结局，结果终不利，只因违情理，劝君记教训。
寻人寻物
失物可否回，此物已经损，遵守看物则，以免又覆辙。
远行出国
欲求出国去，此去恐不吉，原地可发挥，何必远地移。
观音灵签58：典故
文王问卜。周文王善卜卦。纣王召见。文王卜之不吉。必有七年之厄。严命其长子依旧法治岐。切莫往外。文王果被纣王软禁于_里。后其子往救其父被杀。皆因忘父命离乡也。文王于_里从旧艺。编修易经。故文王也是易经作者之一也。(另二位作者是同公与孔子)
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