易经中的观卦说明了什么道理,易经最精髓的道理

admin
生肖
2024-04-11 18:06:25
5

内容导航：
观卦最直接的意思
《易经》第20卦——观卦
风地观卦的暗示
观卦可以预示哪些事
观卦的新解
...萃变泽水困互风地观,测感情,该怎么理解?是吉是凶?

Q1：观卦最直接的意思

观卦是易经的第二十卦，这个卦象和临卦正好是颠倒的，它上面是风、下面是地，风行地上，风地观。

“观”字意思是观察，繁体字写作“观”，《说文解字》上说是“谛视也，从见，雚声”，“雚”表示声音，“见”表示含义，是个形声字。这个“观”字尤其重要，它具有方法论的意义。

易经中的观卦说明了什么道理,易经最精髓的道理,第1张

“观”指各种观察对象和观察方法，包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事，最重要的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分，一部分叫《观物内篇》，一部分叫《观物外篇》，这个观物不是用眼睛来看（以目观物），而是专心在看（以心观物），最后连心都没有了，是要用物来看（以物观物），彻底和它融合为一体。

Q2：《易经》第20卦——观卦

观：观察

卦，上巽下坤，观，上卦巽代表情感管理，下卦坤代表社会环境，故本卦对应人生与社交相关的情感管理。

给我的思考：

1.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”观察一事物，从不同的角度去看，你会有不同的收获。沉浸在某一情景模式，你会偏离大方向。

2.我们习惯了以对外的视角观察万物，忽视了对内观察本我。试问，你认识你自己吗？你了解你自己吗？这是一个人生哲理问题。“观我”，观内心，观行为，观思维，从这三方面重新认识自己。人生短短数十载，我们不想自己在离开人世间之时，没把自己活明白，这是可悲可叹的！

走进易经，点亮智慧！

手抄观卦

Q3：风地观卦的暗示

风地观卦的暗示是观察、观望，显示此时运势起伏变化大，吉凶参半，不要太急于投资、交易，选择好了投资伙伴，再对局势进行周密的分析和思考，才可以避免损失。

风地观卦是易经四十六卦的第二十卦，本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，为观的卦象。

风地观，九五至尊神圣在上，有如天子宗庙之壮观，能使天下民众存有庄严恭敬心，故而诚敬顺服；上位者能以中正之德，省察天下百姓之生活，关怀并加以教化改善，在下者自然而然受到盛德感化，天下万民自然顺服。

风在上，地在下，风行地上，周遍万物，花草树木会依随风吹的方向，而缓缓飘动，表示：在上位者发号司令，而下位者顺服遵从，如能保持虔诚尊敬的心，则可维持平衡。在上位者也必须保持诚恳的心来对待追随者，才能得民心，否则将临衰败。

在生活中，应该学会换个角度看问题，不要一叶障目，不见泰山。世界上没有绝对的对错，也没有绝对的好坏，凡事都具有两面性，只有用理智权衡利弊，选择最佳的位置才能看到最美的风景。

风地观卦是吉是凶

风地观卦属于中上卦，这个卦象启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

1、风地观卦详解爱情：命主的外表看好，内则虚浮，有上辈提携可望达成，否则尚处在漂动不稳定的状态。

2、风地观卦详解子女：命主的儿女将来有成就幸福耳。

3、风地观卦详解买卖：命主交易会遇到阻碍，应在戌亥日可成，否则难成。

4、风地观卦详解疾病：命主会有腹部、神经系统之病痛，病情怪异且有变动，一个妥为治疗。更需审慎再加检查详细，不可随意断症。风地观卦详解疾病，看身体！

5、风地观卦详解等人：命主观望必有等待，而来者有随之他去之象。

Q4：观卦可以预示哪些事

观卦可以预示了事业和婚姻。
观卦有观察观望的意思观卦显示此时运势起伏变化大吉凶参半不要太急于投资交易选择好了投资伙伴再对局势进行周密的分析和思考才可以避免损失。
观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
观卦是《易经》六十四卦中的第二十卦。它是异卦相叠，下卦是坤卦，上卦是巽卦。观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。

Q5：观卦的新解

【原文】（坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。六二：闚观⑤，利女贞。六三：观我生进退(6)。六四：观国之光，利用宾于王(7)。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生(8)，君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)：古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。【译文】观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青脸肿，不宜敬神。初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子就有害了。六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。【读解】这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊，民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤明。但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
《哲学易经》之《观卦》---李建明
观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”
盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。
《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。
《彖》辞说：大观在上，它通顺而和巽，因此当中正以谛视天下也。因为只有中正以谛视天下，才能象端着水盆那样可以观摩已身，整理乱发，彰显其美，这就叫下观而天下可化矣。观天之神道，从而使人民知道了四时井然有序而没有差错。圣人由于不断地观乎于神道制定了教义，从而使天下万民和服而巽顺。因此观乃天下之大法也。只有细心的观察和全面考核，从而才能有全面认识而作出有利于发展的行为。
《象》辞说：观就是谛视，就是省察。它的品德如风行地上，万物不遗，这是《观》之象。是以上古的君王感于观的伟大意义，从而不断巡视邦国、体察民情、度越国政、推行教化。
初六：童观，小人无咎君子吝。《象》日：初六童观，小人道也。
童观，儿童之观。象幼稚无知的儿童一样看事物对于普通老百姓来说好象没有什么，但对于行大事建大业的君子来说就会有很大的危险。原因是我们不能深入到现象的实质中去就很难发现存在的一切问题。
六二：窥观，利女贞。《象》日：窥观女贞，亦可丑也。
囿于一孔之见，就不能发现实质性的问题，这是闺门闺女偷看新郎的角色，是以亦可丑也。《吕氏春秋》上说：“人各有所爱，各有所恶，心存偏见，听觉必然发生错误。向东面望的人看不到西面的墙，向南看的人看不到北方。”因此，只有站立于不同的角度才能看清事态的真相，才能明心见性，凭主观的见解就会善恶不分。
六三：观我生进退。《象》日：观我生进退，未失道也。
我生，即与我之生。观摩我生的趋势和行情，从而才能作出正确的决择。因此君子当“天时、民财、交情、审其意，知其好恶而为之度。”《吕氏春秋.察今篇》说：“察已则可以知人，察今则可以知古，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏；尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”可见，只有正视我之生才能知天下而不惑，只有观察民心之所向才能行而不过。
六四：观国之光，利用宾于王。《象》日：观国之光，尚宾也。
光，光点也。有敏捷眼光者，超人常识者，可为君王之佳宾矣。原因是如能观国之光华，就能发现一切问题，改变一切问题，完善一切问题，是以可利用宾于王矣。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。” 深入的观察必能洞察一切、发现一切、改善一切。君子这样做必将树立起丰功伟绩而能成为君王之佳宾矣。
九五：观我生，君子无咎。《象》日：观我生，观民也。
观我生，君子就不会犯咎。原因是君子只有不断地观民所需，知民所乐，才能行不过而不犯其咎。孟子说：“政，民为大。乐民之乐，则民乐其乐；忧民之忧，则民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然后不王者，未之有也。”
上九：观其生，君子无咎。《象》日：观其生，志未平也。
其生，他生也。犹外邦也。善于观察国外形势，才能知己知彼戒鉴有司而立于不败之地，是以君子无咎也。因此我们当放眼大千世界，静观世界变化，就不难发现存在的一切问题而作出相应的改变。故君子不可自满其志，当观天下会通，行典礼、断吉凶、顺物宜，才能平定天下之不足，改变自我之缺陷。