仪度六壬择日法吗,六壬仪神是什么

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姻缘
2024-07-24 01:56:25
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哪里学六壬仙法
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
太阳带禄马、贵人到山日课催丁成功案例
六壬排盘是什么意思预断吉凶的排盘方式?
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Q1：哪里学六壬仙法

六壬仙法
（有一门派的六壬仙法）
六壬仙法是道家一套保命防身法门，在民间流传甚广，本教弟子在家出外，任何时刻皆受祖师护佑，男女可学，并且没有任何禁忌所限。六壬仙法以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。六壬仙法宗旨是导人向善，且法力无边，千变万化，显赫威灵，故流传至今，深受善众爱戴千秋万世，以表崇报。六壬主要级别可分为中教、大教、三山、五雷顶教等级别，前三者分别只需回馆跟师父过法，大约三至七天可成，但五雷顶教则由於关系到扶坛传教一职，故需由师父作个别审察才能传授。一般初入教门的弟子，必需经过花字封身、搭红过教、安授法名及完神酬谢等仪式后，方能正式成为本门弟子。每位弟子经过入门过教仪式后，师父会单独传授一条本门，作为行使法门之匙，并且需要将此默记於心，绝对不能向别人透露。另外，他们除了可以学习一些相关法门保命防身之外，亦会传授一些常用花字咒诀及符籙，作为旁身及救急扶危之用。
六壬仙法的级别
中教－要满十二岁才可学习，法门主要是防身保命和救急扶危，如止血化骨，急救晕倒，或为蛇犬所蛰，以适当花字救人於水火，本级弟子每次可以同时过法救人高达六位。
大教－要满十四岁才可学习，法门除了自保之外，亦同时会替人作制煞等，可能在急切的情况下需要廷身而出，与邪煞对抗，本级弟子每次可以同时过法救人高达三十六位。
三山教－要满十六岁才可学习，是进阶弟子的另一教门，他们会另传，功效自是较中大教的为胜，以眼法为用，用途也较广。此外，亦会获授较高层次及高效用的符籙。资质较高的弟子更会被考虑传予一些与坛前相关的功夫。至於其它法门，将会因各人的兴趣及资质衡量施教，而本级弟子每次过法救人只要眼见多少人便可以救多少人。
五雷顶教（又称五雷天庭教或云游教）乃本门较高级别，另有另一心法，达到此水平者可以进升为扶坛弟子，协助传教，而师父亦会考虑作个别传授各种不同的法科予弟子，至於这个法门的妙诀，师傅将亲传口授，自有妙用。
法门分为两大类科
文科—行符咒法门
武科—行僮身法门
法器
仙法红肚兜
红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，和五行物件，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。红肚兜可分为中大教肚兜及三山教肚兜两种。
六壬法扇
法扇分为中大教／三山教法扇，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，方便携带，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪，永保平安。
仙法葫芦
以野生葫芦晒乾，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要而定，千万不可弄错。
辟邪桃木剑
以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。
三山大教青龙带
青色或黄色绢布所制，上面书满各种密咒，供弟子在行法时佩带上身，具有防身功能，增加法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样，可分为中大教青龙带及三山教青龙带两种。
符咒
守坛七星符
守坛符是六壬仙法的特色，每间六壬馆的神坛也会贴上七星守坛符在馆上，一共七张为一套，再加上两张符特别的符合共九张，分别依次序张贴於师公坛神位前，七星守坛符具有护坛作用，在本馆传教坛方面有著很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张独立用。
斗法大符
六壬弟子，每位都必须谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人於难，但奈何有时候亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤生命危险在所难免，故此祖师们传下我教弟子各种斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。斗法若遇上高手，恐有生命危险或被法所伤，故千万不能掉以轻心，胡乱行法施符找它人试法，切记紧慎使用！本门现存的斗法大符一般约有：飞刀寸斩\五雷庭\天罗斩仇三山大符\．．．等。
治病大符
不论是正常患病，或是撞著邪煞秽气，治邪病若有凶邪恶煞，或前生孽债，而引致凶灵入体时，用普通的如打斋，超渡等皆不能治愈的时候．．．等等。本门六壬仙师的，皆可为病者一一化解，本门常用的治病法科中有：
眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物哽喉／止痛／跌打损伤／化肿瘤．．．等等多多不胜举。
本门更有独门的 "铁掌论病点生死大法" 只需经掐指一算，便立即知道病者所犯为何事，因何而病，祖师法门的治病威力，其效果神奇不可思议，惊叹不已。
驱邪制煞大用灵符
本门六壬仙法，素以押煞见称，人生运程，总有高低起伏，起运时，总是得心应手，失运时，可能会招惹上一些凶神恶煞。本门煞，不论是何等凶神邪煞，祖师一出，百煞潜藏，常可化煞转运，救人於难等等。另外，解降方面，本门有一套灵活而有系统的符咒法科，可处理各种灵界问题；主要分烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹，照顾周全无所不备，制煞方得贵人扶持，大吉大昌，事事如意！
男女／夫妻和合符
六壬仙法法科当中，有多套和合，替世人处理及挽回各种感情问题不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇不和，本门的和合也可以帮助你／你，促使夫妻恩爱如昔，重建温馨家庭，除此之外，亦有增加个人魅力的十方人缘符，随身配带，可得各方贵人扶持，事事皆顺利，出入平安，吉祥如意。
符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，
其中除了贴、佩法，其余均是化火使用
烧
这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令箭形则效果更好。
佩
将符纸带在身上，大多摺成八卦形或用红线绑在脖子上，也可装在胶套内以防汗沾湿。
佩带用符要摺时，有符咒的那面一定要向外摺。
贴
将符贴於门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。
食
将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮
一是用符与水共煎，一是和药方合煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更喔。
擦
将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷
将符水化火后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹
可直接放浴盆或面盆化火后加水擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。
神功符章及法器用途介绍
＊守坛七星符＊
守坛符是六壬神功的特色，每间六壬神功馆的神坛都会贴有七星守坛符，在本门所传共七张为一套，守坛符具有护坛作用，在本门传教方面有着很大的用途；本套符除了可以一套使用之外，亦可以单张独立用。
＊斗法大符＊
每位都谨遵祖师教诲，行祖师妙法助世人解厄扶危，急人于难，但奈何有时候亦不免会跟凶猛邪灵，或害人邪师决斗一番，身心损伤在所难免，故此祖师们传下我等弟子各种斗法时使用的符章，作为防身保命和击退邪法之用。本门一般现存的斗法大符计有：飞刀吋斩／五雷庭／八仙送礼／天罗斩仇／三山大符．．．等。
＊治正／邪病大用符＊
不论是正常患病，或是撞着邪煞秽气，六壬仙师的皆可一一为病者治愈，本门常用的治病法门计有：眼科／安胎／瘟瘴／寒热症／止血／化物硬喉／止痛／跌打损伤／化解肿瘤／治邪病．．．等，本门更有独门的"铁掌论病点生死否大法"，只需经捏指一算，便立知病者所犯何事，因何得病，及提供解决方法；祖师们的治病威力，经常教人称奇，惊叹不已。
* 制煞大用 *
素以押煞见称，不论是如何凶恶的邪煞，祖师一出，诸凶摄伏，常可化煞转祥，救人于难；所以解降方面，本门有着一套灵活系统的符咒，处理各种灵界问题，食／烧／带／贴／洗，照顾周全，无所不备。
* 男女/夫妻和合符 *
替世人处理及挽回各种感情问题，不论是单恋痛苦／相爱男女／新婚夫妇之间不和，本门的和合神符都可以帮助你解决问题，有意想不到的效果。除此之外，亦有增加个人魅力的十方人缘符，随身配带可得各方贵人扶持，事事顺利，出入平安，如意吉祥。¨
＊仙法红肚兜＊
红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。
＊六壬仙师法扇＊
法扇分为中大教／三山教／五雷法扇三种，各具特色和功效，法扇上书有祖师，可用作神坛供奉，?带方便，是本门弟子不可不备的法器。一般善信亦可奉请回家，镇宅除邪，永保平安。
＊仙法葫芦＊
以野生葫芦晒干，并书上符咒密语，放入神圣法物后，由法科师父洒净，放在祖师坛上祭炼满四十九日方有。仙法葫芦可以分为：治病用的天医仙法葫芦，和镇宅用的八仙如意葫芦两种，视符各人的需要而定，千万不可弄错。
＊七星斩邪桃木剑＊
以桃木所制成，配以六壬仙师，用作收妖除魅，镇宅护坛及趸犯之用，为法科弟子常用法器之一。
＊三山大教青龙带＊
青色或黄色绢布所制，上面书满各或密咒，供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能，增加法力，行法时更得心应手。青龙带跟红肚兜一样。
＊藏魂铁板＊
也叫铁板寄魂是本门特有的也是必须是本门中人才能享有的一项法技，本门中人把魂魄藏于此铁板内，便把一生重大的大灾大难都寄到此铁板内，从而使六壬弟子平安吉祥。
以上法器中，除藏魂铁板外其余均可应用于六壬弟子以外的人群，从而使更多的世人都能享受到仙师祖师的恩惠。

Q2：【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
二、六壬原理
1.天地盘叠加
中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。

我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。
2.天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。
3.推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
三、六壬内涵
（一）甲子地支
六壬学比起其它术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（二）六壬法术
1.太岁、月将、日干
（1）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；分别对应地支：寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑。
（2）月将
二十四节气的月份、地支、起点、中气、终点分别对应为：正、寅、立春、雨水、惊蛰；二、卯、惊蛰、春分、清明；三、辰、清明、谷雨、立夏；四、巳、立夏、小满、芒种；五、午、芒种、夏至、小暑；六、未、小暑、大暑、立秋；七、申、立秋、处暑、白露；八、酉、白露、秋分、寒露；九、戌、寒露、霜降、立冬；十、亥、立冬、小雪、大雪；冬、子、大雪、冬至、小寒；腊、丑、小寒、大寒、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名、起点、终点分别对应为：亥、登明、雨水、春分；戌、河魁、春分、谷雨；酉、从魁、谷雨、小满；申、传送、小满、夏至；未、小吉、夏至、大暑；午、胜光、大暑、处暑；巳、太乙、处暑、秋分；辰、天罡、秋分、霜降；卯、太冲、霜降、小雪；寅、功曹、小雪、冬至；丑、大吉、冬至、大寒；子、神后、大寒、雨水。
2.立天地盘
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。
3.演四课
先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。
4.发三传
（1）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。
（2）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（3）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（4）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
（5）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（6）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（7）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
（8）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。
（9）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（10）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5.布天将
十二天将、宫位、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、阴土；螣蛇、丁巳、阴火；朱雀、丙午、阳火；、乙卯、阴木；勾陈、戊辰、阳土；青龙、甲寅、阳木；天空、戊戌、阳土；白虎、庚申、阳金；太常、己未、阴土；玄武、壬子、阳水；太阴、辛酉、阴金；天后、癸亥、阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵，酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子，夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥，夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳，夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午，夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6.三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子，则初传午遁庚，中传卯遁丁，未传子遁甲。
四、科学认识
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！
丁俊贵
2024年5月18日

仪度六壬择日法吗,六壬仪神是什么,第1张

Q3：太阳带禄马、贵人到山日课催丁成功案例

馀杭朱姓兄弟二人无子，一亥命，一巳命，得一粘鱼形土，名石明堂。平地无砂，而戌乾水特潮，最美，宜扦巽乾局，筑巳砂作催官，以催子，与巳、亥命合。查巽山贵人在寅，今选日，要取寅贵到山。今寅作子岁马，又作子月、辰日马，（查1588,1768有戊子，甲子，甲辰，己巳之课，皆不在夫子生平之年，这个案例，当是戊子年甲子月甲戌日己巳时，为康熙四十七年十一月初二日巳时。请大家核查一下。

再者，《仪度六壬择日要诀》（九州版）册二第四十四页有此课，也作“甲戌”日，故可能是传抄之误。）又作甲月甲日禄，又逢十一月太阳在寅，乃用月将加时法，特取巳时，使太阳带领禄马贵人之寅临巳砂巽山。以巳砂论，该巳酉丑年生子。以太阳带禄马、贵人之寅到山论，又该寅年生者为贵子。葬后果庚寅年乙酉月己巳日戊辰时，亥命人生一子。

乾坤堂南山樵客老师通过软件核查如下：

真太阳时间:十二月 13, 1708 10:00AM (GMT+7:51)

阴历:戊子年十一月初二日巳时 (昼) 大雪中

戊子年甲子月甲戌日己巳时

生子八字：

真太阳时间:九月 29, 1710 08:00AM (GMT+7:55)

阴历:庚寅年八月初七日辰时 (昼) 秋分中

干造:庚寅年乙酉月己巳日戊辰时

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Q4：六壬排盘是什么意思预断吉凶的排盘方式?

很多的朋友们对于查询命运可能都是比较关注的，当然，日常生活中查询命运可以帮助我们大家有效的逢凶化吉，并且还能够帮助我们做出一些不详事件的应对方法，比如很多排盘方式都是就可以预料吉凶的，那么六壬排盘是什么意思?我们一起来看看。
六壬排盘的含义
六壬排盘是什么意思？其实六壬排盘是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克查询命运吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。
调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬排盘的推算判断难度和方法
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。
12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736
因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
六壬排盘是什么意思?我们已经详细的了解了这个问题，可以看出来，六壬排盘其实就是用来帮助我们大家查询命运吉凶的方式，当然，我们也为大家介绍了六壬排盘的方法以及难度系数了，如果大家想要深入的了解，那么可以详细的学习上面的内容。
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Q5：择日的相关书籍

择吉择日是风水活动中的意象重要内容。在我国过古时候，修房动土、安葬嫁娶甚至出行等，都会先挑选一个吉日吉日再进行，以期望获得圆满的成功。

广义上来说，有奇门遁甲、大六壬、正五行乃至民间流传的各种趋吉避凶的风俗习惯等，都属于择吉的方法。具体到事上，我们平常所说的择吉，就是挑一个好日子，所以也较择日。就是在进行某项活动之前，以干支历法为基础，辅以五行、八卦、六曜、九星、十二建、二十八宿，再结合年月日日所值的神煞来推算，找出吉日吉时的方法，以达趋吉避凶活动，就是择日。

我也算是研究择日十年了吧，我那十里八乡的择日基本上都是我包了，这些年来也研究了不少择日的书籍

不得不说出自“古籍阁”所收藏的择日书籍目前来说没有比它丰富的，没有之一

所收藏的择日书籍目录：

《二十四山禄马贵人择日》

《杨公风水立向择日大吉时》

《[择日造葬风水学]》

《仪度六壬择日要诀..抄本》

《嫁娶通书》

《择日大通书》

《择日学讲义》

《象吉通书》

《崇正辟谬永吉通书》