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未济卦的卦意

周公解梦,妇女抱着男孩被鬼追到坟地里跑出来

未济卦卦辞?

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

64卦基础知识之《火水未济》

64、未济 火水未济 离上坎下

Q1：未济卦的卦意

第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

Q2：周公解梦,妇女抱着男孩被鬼追到坟地里跑出来

提问者的梦境不大常见，简单解说如下：

1. 从心理学的相关解说来看，许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张，或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦，这很平常，请做梦者以平常心看待即可！

   

2. 从生理学和精神分析学来说，＂妇女抱著男孩＂有一种生殖的表现，所以无论做梦者是男是女，按照《梦的解析》里面，弗洛依德对於梦中出现两种性别的情况，判定是做梦者缺乏性爱的满足，所以会有＂妇女＂和：男孩：和＂被追＂的情况发生，反映出做梦者潜意识很需要被异性追求与生育，这方面可参考上述著作；

3. 《周公解梦》的相关解说：梦见在教堂外面的公墓里散步，会有一个无忧无虑的幸福晚年。梦见男孩，是祥兆。女人梦见男孩，会生病。梦见漂亮的男孩，朋友会忘恩负义。梦见生男孩，生活会幸福、恬适。梦见男孩夭亡，大难将降临。女人梦见自己将要生一个男孩，意味着会过上幸福舒畅的生活。梦见拥抱妇女，是不祥之兆，会与妻子分居。梦见与妇女拌嘴，夫妻恩爱，生活幸福、美满。囚犯梦见与妇女吵架，很快能见到妻子。梦见和妇女分离，会更加宠爱妻子。梦见找了一位好吵闹的妇女，生活会幸福、舒适。

4. 因为提问者没有详细描述前因後果，为求让提问者的全面理解，特别卜卦如下给提问者参考：

占事：周公解梦,妇女抱着男孩被鬼追到坟地里跑出．．．．．．
公历起卦时间：2024年12月13日16时
农历：乙未年十一月初三日申时
干支：乙未年　戊子月　癸亥日　庚申时（日空：子丑）
神煞：驿马－巳　桃花－子　日禄－子　贵人－卯，巳
　离宫：火水未济 　 乾宫：火天大有 (归魂)
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
白虎 　 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 应
腾蛇 　 子孙己未土 ▅▅　▅▅ 　 子孙己未土 ▅▅　▅▅ 　
勾陈 　 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ 　 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ 　
朱雀 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 子孙甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世
青龙 　 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　 父母甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　
玄武 　 父母戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼甲子水 ▅▅▅▅▅ 　

《周易》——火水未济 离上坎下

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。
九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。

解卦:火水未济 （未济卦）  事业未竟。中下卦。

象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

外出：积极行动，十分有利。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

Q3：未济卦卦辞?

下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍，《白话易经》比较好，另外我最近在看《朱熹解易》，你只要在《易经》的题目下搜索，就能有很多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。 ◎汔，音气，几也，将近也。2 . 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下，两不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济。既济则事已穷，未济则尚可望其济，以此终之，变易无穷之理也。3 . 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，终之难也。4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於妻子，察此四者，慎终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。5 . 李士鉁曰：既济者，人道之终，犹事物已成之後；未济则未终，生生不已而无穷。故易终於未济，寓变通不穷之意。6 . 序卦传：物不可以穷也，故受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未岀中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者，乃因其居下坎之中，尚未能岀於坎险也。而初六爻居卦下，阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者，乃因其力有未逮，有始无终，不能持续至终。而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰：未岀中，指九二也，以其在坎险之中，未能岀也。不续终，指初六也，以其在下为尾。九二所以不能岀险，以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也。3 . 刘沅曰：柔得中，谓六五。未岀中，谓九二。不续终，谓有始无终，任刚之过。刚柔应，谓六爻皆失位，然各相应，能同心协力以图济也。天地无不济之时，人事则履盛而满，往往不济。4 . 王弼曰：位不当，故未济，刚柔应，故可济。5 . 胡炳文曰：天地终始，皆水火相为用也。易不终既济而终未济，乃易不可穷也，未济非不济，未焉耳。既济之中互未济，未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福相倚），亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰：未济卦下坎水、上离火，故有火在水上之象。火性炎上，水性润下，火在水上，则两不相交，不成功用，未能济物，故有未济之意。2 . 孔颖达曰：火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰：火在水上，未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上，两不相交，居位不当，且六爻皆不当位之象，悟知未济之时，必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分，各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方，处所。4 . 来知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚。则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。5 . 刘沅曰：未济者，必欲强其相济，则反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各类聚，居以其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不强其济而已可济矣。 ◎射，追逐也。6 . 项安世曰：必加慎者，以其未济也。水火交则有难，辨之不早辨，居之不得其所，皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯，其意深矣。7 . 马振彪曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎，此二卦居下经之终，以应於上经之坎离。既济之中含未济，不防则功败於垂成；未济之中含既济，不慎则不能转乱而为治，防之於未然，慎之於既然，则既济者可常济，未济者可终济也。 初六，濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。 1 . 初六阴柔处坎险之下，当未济之初，不可轻进之时，却急於上应九四，冒险躁进，致有小狐濡尾，进则溺身之象，急於求济，反而不济，故有憾惜。2 . 王弼曰：未济之始，始於既济之上六。濡其首犹不反，以至於濡其尾。初六处未济之初，最居险下，不可以济者也。而欲之其应，进则溺身也。3 . 张振渊曰：卦辞所谓小狐汔济，正指此爻。新进喜事，急於求济，而反不能济，可吝孰甚焉？4 . 象传曰：初六冒险躁进，致有小狐濡尾，溺身而未济之象者，乃谓其既不知时不可济而冒进，亦不能敬慎以终济，致有濡尾之吝。 ◎不知极，即不续终也。极，终也。 5 . 陈孟雷曰：既济初九阳刚得正，离明之体，当既济之时，知缓急而不轻进，故其濡尾而无咎。未济初六，则阴柔不正，居坎险之下，又当未济之时，冒险躁进，则至於濡尾而不能济矣，故吝。6 . 马其昶曰：既济之初，离为牛，以曳车求济而濡尾，故无咎。未济之初，坎为狐，既不知不可济而冒进，又不能终济而遽下其尾，以至於濡，故吝。 九二，曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。 1 . 九二以阳居中，当未济之时，虽上应六五，但仍居坎险之中，能谨慎而不轻进，故有拖曳其轮，车行缓慢之象，能谨守正道，可获吉祥。2 . 潘梦旂曰：九二刚中，力足以济者也，然身在坎中，未可大用，故曳其车轮，不敢轻进，待时而动，乃为吉也。不度时量力而勇於赴难，适以败事矣。3 . 李光地曰：既济之时，初、二两爻犹不敢轻济，况未济乎？故此九二爻曳轮之戒，与既济同。4 . 象传曰：九二之能谨守正道，而获吉祥者，乃因其阳刚居中，能守持中道，故其行为必能端正不偏。5 . 马其昶曰：中未有不正，不必当位为正，故曰：中以行正。二、五不以当位为重，此亦通例也。6 . 刘沅曰：九二以阳居阴，上应六五，有济变之才，得正而吉。九居二本非贞，而云贞者，以刚居柔，得其中道，则能行其正，不为险困也。 六三，未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。 1 . 六三阴柔失正，处坎险之上，力弱不足以济事，故不宜躁进，若急於求进，必有凶灾。惟其下比九二济变之才，上应上九诚信孚众，刚柔相应，同舟共济，则能涉险解难，脱离坎险而济成其事。2 . 王弼曰：六三以阴之质，失位居险，不能自济者也。以不正之身，力不能自济，而求进焉，丧其身也，故曰征凶也。又二能拯难，而己比之，弃己委二，载二而行，溺可得乎？何忧未济？故曰：利涉大川。3 . 象传曰：六三力弱不足以济事，急於求进，必有凶灾者，乃说明六三阴柔失位不中，又处坎险之上，居位极其不当。4 . 俞琰曰：未济卦六爻皆位不当，而独於六三曰位不当，以六三才弱而处下体（坎险）之上也。5 . 叶酉曰：不释利涉者，刚柔应也。已於彖言之也。 九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 1 . 九四已岀坎而入离，秉阳刚文明之质，事将可济，虽失正而有悔，若能固守正道，则可获吉祥而无悔。故当振奋有为，敬慎努力以济事，犹如攻打蛮夷鬼方，三年而有成，将被封赏为大国之侯。 ◎震，同「振」，振奋有为也。2 . 刘沅曰：以九居四，宜有悔矣，然岀坎入离，阳刚文明，是能济险者。以刚居柔，柔者臣职，刚者臣才，上近虚中文明之君，奋其戡乱济世之才，信专宠固，故其象如此（有赏於大国）。3 . 雷思曰：先言贞吉诲亡，後言伐鬼方者，先自治而後治人也。4 . 象传曰：九四秉阳刚文明之质，若能固守正道，则可获吉祥而无悔者，乃谓其济险之志可以践行。5 . 李士鉁曰：既济之三，以阳居阳，是君伐之；未济之四，以阳居阴，是臣用君命伐之。君勤远略非君德之美，臣伐远方是臣力之勤，故三年既克，赏以大国之封。 沈该曰：既济之惫，明衰也；未济之赏，明进也。6 . 马其昶曰：易示人以趋吉避凶之方，所谓吉凶，不任之天而主之人。故尤喜言贞吉、贞凶，可见祸福无不自己求之者。未济一卦三言贞吉，其劝深矣。 六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。 1 . 六五居离明之中，高居尊位，有文明之德，能谨守正道，则可获吉祥。虽不得位，亦无所悔。而其下应九二，邻比九四，均为阳刚济事之才，能以其虚中离明之德，诚信待人，任人以能而事有可济，则显现其君子者之光彩，故可获吉祥。2 . 李士鉁曰：六五以阴柔之德，居一卦之尊，所谓徽柔懿德，光於四方也。又体离火之明，有虚中之美，一人之光及於天下，天下之光皆其光也。上下交孚，事无不济，吉可知矣。3 . 王弼曰：六五以柔顺文明之质，居於君位，付物以能，而不自役，斯成君子之光。4 . 杨万里曰：六五逢未济之世而有光辉，何也？日之在夏，曀之益热，火之在夜，宿之弥炽，六五变未既为既济，光明之盛，又何疑焉？ ◎曀，天阴沉貌。 ◎宿，久也。5 . 象传曰：六五有君子之光彩者，乃谓其内蕴诚信，外耀光彩，显现著吉祥。6 . 贺贻孙曰：离体虚明，美在内而阳发其光，故充实而孚。光之蕴为孚，其散为晖。7 . 张履祥曰：济世之道，文武并用。治武者，臣之事也，九四也；修文者，君之事也，六五也。8 . 李光地曰：雷雨过而见青天，其辉光必倍於常时。凡人岀於磨厉，国家兴於忧危，理皆如此。 上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 1 . 上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。 ◎失是，犹言有失正道。 是，正也。2 . 王弼曰：未济之极，则反於既济，既济之道，所任者当也，所任者当，则信之无疑，而己逸焉，故曰：有孚於饮酒，无咎。以其信於物，故得逸豫而不忧事之废，茍不忧事之废，而耽於乐之甚，则至於失节矣。由於有孚，而失於是矣，故曰濡其首，有孚失是矣。3 . 李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。4 . 项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。5 . 象传曰：诚信孚於众人，相互饮酒逸乐，而至於诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。6 . 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至於濡首，则为恃其有孚而失其是矣。7 . 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼

Q4：周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。

Q5：64卦基础知识之《火水未济》

火水未济    属火

竭海求珠之卦，忧中望喜之象。

判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。

未完成，全部爻位不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。

自然卦象：火性向上，水性向下，水火越来越远。

社会卦象：未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同，表现为人生的后三分之一的时间，表现为空间上的远距离，表现为长期投资。
在人生的财富追求上，集中表现在人的45周岁之后，45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱，不怕赊账。投资不求过程中有钱，求最后的投资收益，适合搞长期投资。

未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段，所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。

未济卦与既济卦之人同样要分清，处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业，30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。

未济卦之人完全自己闯荡，依靠不上家庭的帮助，或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟，建立自己的根基。

性格上有自己的一套处世理论，忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西，有道教信仰。

在婚恋上有精神之恋，没有恋爱过程而直接结婚。

在身体健康上，烟酒对肝脏有影响，而且容易得慢性疾病、大病，特别表现在老年即60岁之后。

火水未济卦象：上离下坎。未济卦，火在水上，二气不相交,表示事尚未成功，事不利，没有终结，永无终止；男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。

未济卦卦象 水火未济的象征意义
未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。

未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”这句话的意思是，各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以既济卦的后面是未既。到了未济卦，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结（当然，另一个新的周期运行又开始了）。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳，其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段，又何必悲伤呢？

未济卦卦画：未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦，又互为旁通。

未济卦卦象：从卦象上分析，未济卦的上卦为离为火，下卦为坎为水，火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多，只是颠倒了一下。可实际上，却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是，内卦臣子刚健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，国已不国。

【原文】 未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

【注释】 ①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。

【译文】 《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。

【注释】 ①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。
【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

【注释】 ①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”
【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

【注释】

①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”
【原文】

九二：曳其轮①，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

【注释】

①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。
【原文】

六三：未济，征，凶，利涉大川①。

《象》曰：未济，征凶，位不当也。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

【注释】

①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。

《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。

【译文】

九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

【注释】

①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。
【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其晖吉也①。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

【注释】

①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，然后乃得吉也。”
【原文】

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【译文】

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

【注释】

①是，借为题，本义为额，这里指脑袋。

Q6：64、未济 火水未济 离上坎下

阴阳失调之象　上下不通之意
编码：101010(太岁月健,中平卦)

卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。

推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

失物：不能寻回。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

周易卦爻辞原文

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

周易卦爻辞解文

《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

六爻卦象图
卦爻辞注解

《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。

倒数第一阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。

倒数第二阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。

倒数第三阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。

倒数第四阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。

倒数第五阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。

最上阳爻：有诚信而饮酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。

卦爻卦辞诗

火水未济

穷出变思事可通

小狐济渡正匆匆

只怜到岸濡沾尾

成败须期努力中

未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第64卦未济卦的变卦有六个，分别是： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）

未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

==================================================================================
阴阳失调之象　上下不通之意

编码：101010(太岁月健,中平卦)

卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。

推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

失物：不能寻回。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

周易卦爻辞原文

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

周易卦爻辞解文

《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。

倒数第一阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。

倒数第二阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。

倒数第三阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。

倒数第四阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。

倒数第五阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。

最上阳爻：有诚信而饮酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。

卦爻卦辞诗

火水未济

穷出变思事可通

小狐济渡正匆匆

只怜到岸濡沾尾

成败须期努力中

未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第64卦未济卦的变卦有六个，分别是： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）

未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

================================================================

【原文】 未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。

【译文】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

【注释】 ①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。

【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。

【译文】 《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。

【注释】 ①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。

【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

【注释】 ①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”

【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

【注释】

①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”

【原文】

九二：曳其轮①，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

【注释】

①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。

【原文】

六三：未济，征，凶，利涉大川①。

《象》曰：未济，征凶，位不当也。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

【注释】

①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。

【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。

《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。

【译文】

九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

【注释】

①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。

【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其晖吉也①。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

【注释】

①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，然后乃得吉也。”

【原文】

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【译文】

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

【注释】

①是，借为题，本义为额，这里指脑袋。