《易经》,乾卦的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样,是种传统符号,不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是现代的地球文化,地球外面的五星,对我们的关系很大,现在先解释这五个字。
金,凡是坚固、凝固的都是金,上古时不是现代的科学分类,当时对于物质世界中有坚固性能的,以金字作代表。
木,代表了树木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生长起来。白居易的诗:“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。”这就是木的功能,生长力特别大也特别快,木就代表了生发的生命功能。
水,代表了流动性,周流不息的作用。
火,代表了热能。
土,代表了地球的本身。
所以称它们为五行,是因为这五种东西,互相在变化,这个物质世界的这五种物理,互相在影响,变化得很厉害,这种变化,名叫生、克。
“木曰曲直”:“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,归属于木。
“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。
“土爰稼穑”:“爰”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。
“水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。
从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。
望采纳、谢谢
佛祖灵签第五十一签: 全福签 上上签
签诗
求签未诚心,罚油二三斤;送奉敬佛祖,消灾福来临。
解签
不成转喜 逢凶化吉之兆。
家宅
卜吉宅人口求佛祖不诚心,阳宅龙运不旺,灶前污秽,浴盆冲犯帝君恐防九月十月有灾难破失,常时灶前宜清净,上诸圣神容宜重壮光彩,常时诚心待圣宜向佛祖送经奉油,可消改水厄,福即来临财丁兴旺》
岁君
小孩根苗足养,有旺益上人并茂,虽有小疾无妨,吉星守命平安,小女根基足养夏月虽有小疾无妨,吉得守度,旺益上人平安 。
生意
卜现年生意恐防君办事烦劳操心,恐吓防歹人累害寄祸,交易谨慎,切勿贪心,宜守旧业刻苦经营维持,向佛祖奉经添油保生意兴隆,可得大财利。
谋望
卜谋事之卦初有有小人之阻,并防劫财祸非,宜忍口舌向佛祖诵经添油,有贵人扶助,时运显达可成功!
婚姻
自古婚姻定良缘,此卦定卜财喜签,财喜登门有微阻,送经运至得团圆,《婚姻之事定成宜送经添油至佛 祖,可化凶为吉定卜财喜双至也》 出外
之事恐吓尔不全心以待,心坚者宜向佛祖奉经添油,以全心愿,但肖猪狗之人切勿想成,非非此念必绝。余人可往有利。
开铺
之卦恐吓防初时小人无端生祸劫财,宜守旧经营向佛祖添油奉经,消灾改厄有财利。
合伙
之卦初时恐有隔,伙计宜同心同德合力经营,向佛祖送经奉油,可得财利!
求财
正财春夏有阻失磨力勿贪偏财勿取,吓佛祖奉经添油二月小利!
正信的佛法是不相信抽签算命的,佛法认定:命运在于自己,行善得善缘,行恶得恶缘。您为人心地善良必得善因缘。不论是婚姻还是上学。
【爻解】恐惧地向四周看,猛烈地远行,惊恐不是自身,是邻居,没有怪罪,嫁娶有话说,上攻
【消息】隐藏利空消息
【气势】弱势
这是对股票的占断,呵呵,如果对于你是否回去的问题,现阶段你的气势是弱势,亦有不利的消息还未暴露出来,此卦并非回去之卦!明年不能回湖南发展!很明显的问题,不必犹豫!
我很想详细的一爻爻给你分析,但是在是多了点啊,所以我就COPY一下了。 震为雷(震卦)临危不乱
中上卦
象曰:一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知。
这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之
气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安
然自若,谈笑如常。
《震》卦的震,是借雷震的震,但自不当仅指雷震的震,它有一种震动、震撼、震惊、震慑综合的意思,也即指超过一般人承受压力而造成的骇异局面。《周易》作者通观震荡的现象论述了《震》本身“无眚”,它乃是一种 正常现象,要怨恨,也只能怨恨自己的承受能力;也论述了在震荡中,只有英贤之辈才能“不丧匕鬯”才能“笑言哑哑”,才能从容不迫,而一些平庸 无能之辈在震荡中,那只有“震索索,视矍矍”,只有恐慌不安。可以说,这是一篇在评论与鉴别人材的卦。
�自然,这一卦毫不例外地应用于国家政权及其国君本身。
震下震上
�震�①:亨。震来虩虩②,笑言哑哑③;震惊百里,不丧匕鬯④。
�初九,震来虩虩,后,笑言哑哑,吉。
�六二,震来⑤,厉,亿丧贝⑥;跻于九陵⑦,勿逐,七日得。
�六三,震苏苏⑧,震行无眚⑨。
�九四,震遂泥⑩。
�六五,震往来⑾,厉;亿无丧⑿,有事⒀。
�上六,震索索⒁,视矍矍⒂,征凶⒃。震不于其躬,于其邻⒄,无咎。婚媾,有言⒅。
�
�注释:
�①震:六十四卦卦名之一。乃论述“震动”以及如何对待这些所谓“震 动”之卦。
�②虩虩(xi细):《广韵》一书注为虎警貌,为恐怖之义。
�③哑哑:笑貌。
�④不丧匕鬯:“匕”,古指勺匙一类用具;也指箭镞。“鬯”(chàng唱),
古指祭祀用的香酒;也指装箭镞用的袋子。此处“不丧匕鬯”,不知 是指在震动中从容不迫的祭祀神灵时没有失落掉祭祀的用具和洒掉香酒,还是在震动中不落拓失魄的丧失掉装有箭镞的袋子,确切含义不明。不过此一句主要指从容不迫,满不在乎,乃谈英雄本色之义。
�⑤震来:震动刚来之时。
�⑥亿丧贝:“亿”,古称万万为亿,又称十万为亿;古又通“臆”,预 料、揣度之义;王弼又在此注为“噫”,语助词。除此之外,“亿”在古代还没有别的注释。通观起来,此处还是作“臆”讲为妥。“贝”,古货币,此处泛指钱财。“亿丧贝”,指预料丧失惨重。
�⑦跻于九陵:“跻”(ji击),登,升。“九陵”,古无此专辞,古舜 葬于九嶷山,不知是否指此?又《书.禹贡》有“九山刊旅”,此“九山” 泛指九州之山,不知此“九陵”是否借此或类此“九山”而泛指天下高山同巨岳?含义不明。不过“跻于九陵”当指登上九陵之上去。
�⑧震苏苏:“苏”,古通“〓”。“震苏苏”,言在震动中恐惧不安。
�⑨震行无眚:“眚”,过失;罪过。“震行无眚”,乃言震本乃为一种 正常现象,它本身并没有过失和罪过。
�⑩震遂泥:“遂”,古指道路。此句指震动得连道路也震撼为泥土。
�⑾震往来:震动往去而又复来。
�⑿亿无丧:预料不会再丧失什么。
�⒀有事:“事”,指侍奉宗庙社稷。“有事”,指国家政权还存在。
�⒁震索索:恐惧貌。亦犹《履》卦“履虎尾,愬愬”的“愬”字一用。
�⒂视矍矍(jue决):惊惶回顾貌。
�⒃征凶:迹象很凶险。
�⒄震不于其躬,于其邻:“躬”,自身。“邻”,此处指邻国。此句言震动之祸发生在别的国家不发生在本国。
�⒅婚媾,有言:指在震动不安中不宜于谈婚嫁迎娶。
�
全卦内容:
�此卦由雷下雷上组成。
�卦辞的“震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯”,是说作为震动的《震》卦,它本身亨通。《震》卦之震,虽然其来有如猛虎到来的恐惧之状,但圣贤君子却能谈笑风生,泰然处之;《震》卦之震,虽然它能震惊百里,但君子圣贤却能在宗庙里祭祀时不会因震而惊失祭器或在中因震惊而失魂落魄而丢失装有箭镞的袋子。
�“初九”爻辞的“震来虩虩,后,笑言哑哑,吉”,是说在震来之初,虽能使人感到震惊,但君子却能无所畏惧而笑言哑哑,这就很吉祥。
�“六二”爻辞的“震来,厉,亿丧贝;跻于九陵,勿逐,七日得”,前半句是说震动刚来之时,是很凶厉的,预料难免有财富丧失;后半句是说在此震动初来之时,最好登上一些山岳暂时躲避一下,对于造成的损失,不要去追逐,用不了七日,它就会失而复得,亦《周易》一贯的“君子用罔”而 不“用壮”的明智之举。
�“六三”爻辞的“震苏苏,震行无眚”,是说震动虽然能使一些人感到恐惧不安,但震乃本是一种常有现象,它本身并没有过失和罪过。含义之下,要怪罪只能怪罪自己的承受能力和适应能力。
�“九四”爻辞的“震遂泥”,是说震动之凶厉,它连道路也能震成泥土。
�“六五”爻辞的“震往来,厉;亿无丧,有事”,是说震动过去又复回来的震动,仍然有凶厉的一面;但它震去又震来,毕竟为强弩之末,预料再不会造成重大损失,宗庙社稷的奉祀还是不会中断的。
�“上六”爻辞的“震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾,有言”,第一句是说一个人若在震动面前吓的发抖,连眼睛也惊慌回顾不已,这样的迹象很凶险。第二句是说震动不是发生在本国,而是发生在邻国,那对自己本国将不会有什么灾祸。最后一句是说在震动不安之中,将不利于谈婚嫁迎娶喜庆之事。
说实话 这卦对 感情婚姻还是蛮不错的。虽然其声哑哑,但对于女子出嫁没有影响,所以吉。
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