为什么学易经的不入道教,为什么易经越看越可怕

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易学与道教的关系?

易经是道教书籍吗?

研究易经还有必要去学道士嘛

《周易》为何会归为儒家?我认为应该归为道家/道教。

《易经》属于哪个学派呀?

易经属于道教还是佛教

Q1：易学与道教的关系?

易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言
，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对
周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。）两个领域来处
理。易经原为卜筮之书，是中国古代传统成果之集结的作品，在的学
问中，包括了的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问
题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在行为的全部过程中，建立
了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建
者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周
易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世
界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的
儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算
、气象、命相等）都形成了重大的影响。
周易是一部什么意义的著作呢？关于这个问题的处理，本身就是一个中国
哲学史上的问题，如果我们不谨守在儒家本位的易学观来面对周易时，我们会
发现易学史上的周易是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定他它的
性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解，至于周易
的本身，则已成了所有不同解释所依据的经典，蕴含其中值得我们重视的学问
应有三组重要问题，第一，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第二，它的伦理
性格所预设的教化意义，第三，它的体系性格所预设的形上学观点。鬼神问题
在中国道教传统中持续发挥，基本上已脱离易学传统。（当然，道教的发挥也
未必是传承自周易的传统，且周易在经传合出之后的易学史观中，也早已脱离
了原始的鬼神信仰，而为理性哲学的作品，但因此一事实为形上预设的问
题，故仍强调之于此。）教化问题为儒家传统所继承与发挥，形上学观点问题
则在整个中国易学史及自然哲学传统中不断发展。
1.易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。
2．原始周易之成书，必须预设可以前知之超自然存有者之存在。
3．周易作品中的吉凶判定，预设着吉凶背后的人与世界关系之理论系统。
4．儒家易传哲学之作，是发挥周易教化意义的理论性作品。
5．周易一书提供了自然哲学的发挥空间。
a．「周易的经部」是由六十四个卦的卦象及卦、爻辞所组成的。
b．「卦象」是一组符号图式，由六条线条组成的一组图式，称为一卦，
一卦中的每一个线条为称为一爻，是故六爻组成一卦。爻有阴爻阳爻两型， 阴
爻之线条中间不连贯，（－－），阳爻的线条中间连贯，（ — ），卦象间的
差别是因一卦中的六个爻分别为阴爻或阳爻的组成方式而造成的，卦象上的差
别在逻辑上的可能性正好是六十四种，故易有六十四卦。
（例如干卦卦象： 坤卦卦象：咸卦卦象： 恒卦卦象：
c．「卦名」是六十四个卦的名称，周易六十四卦的卦名依序为：
干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、
噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、
蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、
节、中孚、小过、既济、未济。
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四
（朱熹「周易本义」＜上下经卦名次序歌＞）
堪"通"勘"，有勘察之意；"舆"本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；"堪舆"的原意是勘察土地和预测前景，即相地和.通俗的讲就是看风水.

Q2：易经是道教书籍吗?

易经应用指导了各行各业，是中华文化的总源头，道教也用到了它里面的智慧，不能说是道教的书。

Q3：研究易经还有必要去学道士嘛

是要去的。
如果道是道理，那么学易经当然是学道。
目前大家以为，学道是出家当道士，那么显然，学易经不是，易经是一门知识体系，包含很多书籍。

Q4：《周易》为何会归为儒家?我认为应该归为道家/道教。

四书五经被规划的时候，道教还没有产生。再说五经，诗，书，礼，易，乐并非出自儒家，都是很早以前的东西。

Q5：《易经》属于哪个学派呀?

易经属于各家共同的经典。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

注意：

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

Q6：易经属于道教还是佛教

易经既不属于道教也不属于佛教易经是一门专门独立的学。