龟背与易经,把易经背下来的人

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姻缘
2024-04-29 18:26:27
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山医命相卜知识详解
易经中的四象与玄武、白虎、朱雀、青龙有关吗?
易经04-以人为本
丙奇微科普:易学五术是什么?
...时代洛河中的一个神龟背上的图案,故又称“龟背图”,
...故又称“龟背图”,中国古代数学史上经常研究这一

Q1：山医命相卜知识详解

山医命相卜知识有哪些呢？大家对于命相学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于山医命相卜知识都有哪些，希望大家在看过之后能够对命相学有一个更加全面的了解。

龟背与易经,把易经背下来的人,第1张

山医命相卜

【山】仙道术＝「玄典」＞「丹鼎」＞「符咒」。以「精神」为主修链，调合人的内外，融合天、地、人之仙道秘术。

所谓「山」就是透过玄典、符咒、食饵、禅坐、静坐、武学、筑基等方术来修练肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一种学问。玄典：玄典就是研读老子、庄子之心中思想，进而达到修身养性的一种方式。符咒：符咒就是掌握人心，趋吉避凶，纳福镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。食饵：食饵是利用补药酒及日常食膳以增进体能，治疗疾病的一种方法。筑基：筑基是利用禅坐、静坐，调心、调息，以控制精、气、神，进而调养身性，协调心灵，增进体力的一种方法。

拳法：拳法就是习练各种武术以强健体魄。「山」主要以精神及养生为主，借由各种方式或方法达到某种的精神领域，如符法、气、玄学、灵修、练丹之术等。【医】治疗术＝「方剂」＞「针灸」＞「灵疗」。以「肉体」之症诊\：表里、虚实、寒热配合易卦、地支、经脉等去化治人体因疾病产生的烦恼痛苦。所谓「医」就是利用方剂、缄炙、灵治等三种方法，以保持健康、治疗疾病的一种学问。方剂：方剂就是利用各种药剂来治疗疾病的一种方术。针炙：针炙就是利用人的脉络、五脏、气血循环的原理以针和炙来治疗疾病的一种方术。灵治：灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人类疾病的一种方术。其他如：「收惊」、「祭解」、「催眠」亦均是。「医」是指医学部份，区分二大类，一般所见的中医、针灸、医药、民俗疗法......等都属于此类。另一种是武术，武术又分外家功、内家功，外家功是比较刚烈的武术，如各大门派的武术，内家功是属于比较柔和的武术，如气功......等。【命】推论术＝「紫微斗数」＞「子平四柱」＞「七政、星平会海」。以「人」的生年、月、日、时的资料去推断一个人的命与运\。所谓「命」是透过子平八字推命术、紫微斗数、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运\的一种学问。子平八字推命术：子平推命术是利用人八字之干支与十神来推算人命运\的一种算命术。紫微斗数：紫微斗数是根据人的『出生年、月、日、时』之四组干支以紫微星辰为经，飞星四化为纬，三方四正相互关系，以推算人命运的一种算命术。星平会海：星平会海是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运\的一种方术。「命」主要以人为主，做为发展目标。以命理部份言，有四柱八字、紫微斗数、铁板神算......等。山医命相卜-【相】观察术＝「人相」＞「阳宅」＞「勘舆风水」。以「物」相、干支、星、易的资料去观察物得变化兴衰对人产生影响。所谓「相」一般言包括：名相、人相、宅相、印相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种方术。名相：就是所谓的「姓名学」，是依姓名的拆字、形、音、义、五行、生肖、笔划，来推算姓名的吉凶方术。人相：包括手相、面相及体相三种，手相是以掌纹形状、走势、色泽之理论来推算吉凶。面相是以五官优劣及颜色之关系理论来推算吉凶。体相是身体各部位外形、声音、姿态优劣之关系理论来推算吉凶。宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支及结合易经之理论来推算房屋之吉凶祸福。印相：依使用目的来推算印章文字吉凶休咎的一种学问。墓相：墓相就是阴宅，是以十天干及十二地支结合易经之理论来推算墓向及位置之吉凶。「相」主要以物为主，借由事物本身的形体或表征之象，解释吉凶祸福。在命理上，有手相、面相、骨相、风水......等。山医命相卜-【卜】预测术＝「易卦」＞「奇门遁甲」＞「太乙神术」。以「事」时间、方位、干支的资料去推测事情发展与如何处置。所谓「卜」包括、选吉、测局三种，以一种藉「事情发生的时间」、「的时间」以及事情发生地点的「方位」来推算事物未来的演变及判断处置方式的一种学问。其目的在于预测未来及处理事情，其中的种类又可分为「周易﹝文王卦﹞」及「六壬神课」。：包括周易及六壬神课。周易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断事物吉凶休的一种方术；「六壬神课」是以时间的十二支、月的季节、日的干支时辰及其衍生之「虚星」来断定某种事物成败吉凶休咎的一种方术，米卦、梅花易数、测字等亦皆是。选吉：一般可用奇门遁甲，以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶休咎之一种方式。测局：一般乙太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。「卜」主要以事为主，对于不明了之事，可借由卜的方式来预测事情的成功机率。如、梅花易数、测字、米卦、鸟卦、拜拜抽签......等。

命的内容

1.占星术─包含(紫微斗婺)、(五星术)、(七政四余)。用一个人出生的年、月、日、时来定出一个人的命宫、身宫，决定一个人终身地位、人格、贫富的高下程度，然后依次列出(父母)、(福德)、(官禄)、(疾厄)、(妻妾)、(奴仆)、(男女)、(田宅)、(兄弟)、(财帛)诸宫，考察星宿躔度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。这个占术所用的星、宿，极富(人格化)之罗曼蒂克情趣。

2.干支术─以人的(落土时)，将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成(命)(先天)的四柱、运(后天)的八字，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法着重在判断一个人的妻(夫)、财、子、禄。重要的干支术包含(子平术)、(李虚中命术)。即一般人所谓的(起四柱)、(排八字)、(算流年)。

玄学五术——卜

卜则是，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行决断吉凶，古人相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的资讯带回来。甚至更早之前，就有人杀动物看其胆汁来占吉凶，卜发展到周朝的时候，周文王根据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别为六十四卦写上了具有吉凶资讯的文字，又到战国时期孔子将易经重新整理才形成现在的周易。周易一直是的主流，他本身就是一部用来的书，到了西汉的时候大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的功能进一步发挥，形成现在所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。

在上集大成者的是奇门遁甲，古代号称帝王之术，为将相者大都懂得奇门遁甲，奇门遁甲主要用来行军打仗，也用来占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜子牙、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵邵康节、明朝等。

卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

如、梅花易数、测字、米卦、鸟卦、拜拜抽签......等。

命的内容

玄学五术——卜

卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

Q2：易经中的四象与玄武、白虎、朱雀、青龙有关吗?

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。东方青龙朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，雨水也会多起来，大地返青，春耕从南到北陆续开始。民间谚语有：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”之说，把二月初二定为“春龙节”。西方白虎白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充托世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。南方朱雀与青龙白虎一样，朱雀和玄武同样充满了灵性和神秘。易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，而在风水学的四象学，就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。经曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六〈河图帝览嬉〉：‘北方玄武所生，……镇北方，主风雨。’ 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

Q3：易经04-以人为本

河图洛书出自不同的地方，图像也不一样，但是它们1，3，5的位置却完全相同。其中所代表的五行和方位也完全一样。这蕴含着怎样的深意呢？

有人说龙马负图，龟背上面出现洛书，是那些喜欢五行学说的人所编造出来的故事。真假我们不要费心去管它，把它发挥出来，怎么用最重要。

河图洛书，同样是天垂象，河图跟洛书还是有点不同，河图从一到十，一共有十个数字。洛书只有从一到九，十不见了。洛书跟河图主要的不同，是1,3,5的位置跟河图完全相同，但其他6个数字的位置就跟河图完全不一样。说清楚一点，天数当中，也就是1,3,5,7,9这些奇数，1,3,5不变，7,9变。而地数，也就是偶数2,4,6,8四个数字全变了。可见同样的道理，你用不同的方式来象征，来说明，会有些许的不同。并不是说只有一个固定的解释。要随时要因人、因事、因地、因时而做适当的调整。不赞成铁口直断，因为那样可能性就变成只有一个。那就是命定论了。

河图洛书的相同与不同恰恰说明了《易经》最基本的概念，一切都在变化之中。所以《易经》也有《变经》之称。

《易经》的变化是，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。那么河图洛书是如何表现出这些变化的呢？

河图是先天的体，洛书是后天的用。体用不能分开的，但是，它统统有顺跟逆，因为它都是气。

河图是阳顺阴逆，它只有太极生出阴阳两种气。阴的是顺时针的，阳的是顺时针的，各成一气。那就叫做太极生两仪。

洛书告诉你，两仪下面还可以变四象。洛书里面气的走向就出现四个系统。阳顺时针一到三，阳逆时针的七到九。阴的顺时针的四到二，阴的逆时针的八到六。它四个不一样，就变成出两仪生四象。

它告诉我们顺中有逆，逆中有顺，也就是阳中有阴，阴中有阳，阴阳是不能完全分开的。所以我们要把一件事分个对错，善恶，黑白是不妥当的。

一阴一阳之谓道。

一三不变位的意思是什么？

因为一是水的位置，天一生水，万事万物从水开始，没有水什么都不要谈。现代科学告诉我们，宇宙大爆炸以后，生物都是从水里面慢慢产生的。我们人体里面大部分都是水。

三是同样的位置，天三生木。木是从泥土里来，木头跟水的关系，跟土的关系是非常密切的。有了水，有了土，自然就会长出木来。三者关系用四个字来形容，叫木本水源。土反而不见了，因为土是隐性的。

木头和水源都是人类生存的根本，这两个要素是不能动的。因为它是先天的生化作用。就算你没有知识，也会自然而然去找到这两样东西。动物会找到水在哪里，会找到木头（树）在哪里，甚至比人类还灵光，因为它们靠这个来生存。

人类有了知识以后，反而把本能慢慢忘记了。人类对自然现象的警觉性越来越落后了，远远不如一般的动物。

水是源头，而木是让我们看得见的地方。你老远看到森林，知道那里一定有水，而整体就是土来使他们能够存在跟发展。这些东西都是人生活必须要的本源。所以河图跟洛书一三五的位置没有变。

这就叫人产生一种牢不可破的观念：人不能忘本，饮水思源。

天一生水为本源，是先天的生化作用。那么后天的生化作用是什么？而最重要的又是什么？

后天的生化作用，它是以木做先锋。先天有了水，它就产生后天的木。所以在东方，用3这个数字来代表。大家把数字跟它的作用以及方位，都把它配合整体的思考，就会很清楚。

万物成语三，三是太阳的位置，如果太阳不从东方起来的话，那万物也生存不了的。所以一个一，一个三，对人类都是很重要的。

五叫做中央土，它代表我们本来纯真的天性。木有本，水有源，人要有德，就是从这里出来的。
中，就是太极。太极怎么跟中有关系？太极经过演化，你把它写出方块字，它就是一个中字。换句话说，中不是一个固定的目标，而是有弹性的，只要在合理的范围之内都叫中。
能够用《易经》来解释所有的事情，才是中国人。

中庸之道：凡事求合理。

尧舜最了不起的就是执中，用中。中庸之道是中国传统文化的核心，但是却遭到许多人的误解。他们以为中庸之道，就是不明是非，就是和稀泥，而《易经》告诉我们，中就是合理。中庸之道就是凡事求合理。

合理的标准是什么？

无三不成理。

一、合天理。

二、合人理。

三、合地理。

这三个都合才叫合理。

事缓则圆。

中国人讲一为二，二为一。外国人一元论不符合自然。

自然现象，一朵云变成两朵，两朵又变成一朵，它永远在变。
你看阴阳就好了，拉得长了它就断掉了，阳就变阴了。两个一靠近，阴就变成阳了。这都是随时可以看到的。
要记得人是活的，地球是活的，一切都是活的。你不要把它变成死的。所以中国人喜欢讲差不多，这是很高的智慧。其实整部《易经》就告诉我们四个字而已：大致如此。

这个要慢慢去领悟。
宇宙万象分成64个挂，它们叫做情境。我们把这64种情境。
每一种情境再分成六个段落，六个段落又分成三个阶段，最上面的那两个爻就叫天道，最下面那两个爻就叫做地道，当中这两个爻，我们把它叫做人道。
我们所要了解的是，一切一切，都是以人为本。

古老《易经》中所包含的以人为本的思想，今天已经为现代人普遍认同，并且成为现代社会中企业管理的核心内容。

什么叫以人为本？
除了上爻跟初爻，我们很难去改变以外，其他的四个爻，都是人的意志可以去变动的。飞机上了天，你才发现上面还有，就告诉你最高的天你现在还搞不清楚，最深的地你还是搞不清楚，可是跟我们居住的环境相近的天，相近的地几乎都被我们挖尽。《易经》的六个爻，对应现在的环境是一模一样。这就表示所有的学问都是由人来主导，而必须要站在人本位，这也是西方非常不赞成的。中国人不这样。几句话做参考：
“吉凶祸福，因人而见。”如果没有人，有什么吉凶祸福。车子拥挤等。

“顺逆动静，因人而明”。如果人都不见了，哪里还有什么顺逆？

“动植矿物，因人而察”。只有人东看西看，才知道这是动物，这是植物，如果没有人，这些学问都没有了。

Q4：丙奇微科普:易学五术是什么?

风水”、“《易经》”，生活中一听到这样的词汇，相信60%以上的人都会感到既熟悉又陌生，熟悉是因为它远在天边，近在眼前，真实的存在于我们的生活中。有的人在一生中无数次听闻关于《易经》，关于风水的无数话题，却从没有与它结缘，所以采取的态度是敬而远之。
还有人保持着“貌似聪明”的观点，人云亦云的说：“信则有，不信则无”。最可悲的莫过于后者，为什么这么说呢？因为这类人动不动张口就来一句“难得糊涂”，当然，这类人唯一的自知之明还是有的，就是自己似乎很清楚自己很糊涂，糊涂到连理性的分析能力都不存在。

比起这类人，不信风水或者对于几千年传承下来的易经文化一无所知的人情况更好一些，为什么又这样说呢，我认为，这类人至少有自己的态度和观点，至少他还有一个辨认自我，认识世界的机会。而人云亦云，难得糊涂的人，已然糊涂。连自我判断的能力早已丧失，难道不可悲吗？

NO1:义理与象数有什么区别？

《周易》作为西周王室训练贵族子弟君子人格和事功的必备教材，在当时社会背景下，可以说是匣中秘术，不轻易外传。而《周易》建立了中华文明的思想体系，当然，这个思想体系还有两翼作为支撑，三部经典共同构筑了先秦文明的基本框架。它们就是我们熟知的《尚书》与《老子》。当然，训练君子人格只是《周易》在当时的基本功能之一，只是在64卦的义理层面。
NO2：易学五术是哪些？

经过几千年的传承与演变，《周易》与《易传》基本奠定了易经文化的基础。再经过历代演变与实践，基本形成两大类别，一种是基于义理阐释层面的人文内涵探讨，另一种则是象数（数术），也被称为“周易数术学”，数术之学主要侧重于实践运用。数术之学经过历代的丰富与发展，基本形成了五大门类，就是我们常说的“山”、“医”、“命”、“相”、“卜”，约定俗成的说法术“易学五术”。五术基本涵盖了易学应用的方方面面。
山又叫做仙，是一种道家炼丹修仙的方术，包括符咒、辟谷、筑基、玄典等极具神秘色彩的东西组成。代表的书有《太公阴符经》《胎息诀》等。
医则是中医，在没有西方解剖学知识的中国古代，中医只需要通过望、闻、问、切就能看出一个人大致病情，再利用《黄帝内经》和易经八卦中的阴阳五行生克原理就能祛病健身。《黄帝内经》也是大家熟知的中医理论，其基础就是易经文化。
命就是现在所谓的算命看八字等，以人的出生，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。命理的历史可谓悠久，可追溯到上古时代。随着历史的演变，命理术发展至今以日趋完善，在历朝历代都有深谐此术的谋士辅佐王侯将相，象周朝的周文王、姜尚、战国时期的孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的等。还有一些隐士，如陈陈老祖、野鹤老人、邵康节（北宋邵雍，《梅花易数》的作者）等等。
卜则是，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行决断吉凶，古人相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的信息带回来。卜发展到周朝的时候，周文王根据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别为六十四卦写上了具有吉凶信息的文字，又到战国时期孔子将易经重新整理才形成现在的《周易》。周易一直是的主流，他本身就是一部用来的书，到了西汉的时候大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的功能进一步发挥，形成现在所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。
在上集大成者的是奇门遁甲，古代号称帝王之术，为将相者大都懂得奇门遁甲，奇门遁甲主要用来行军打仗，也用来占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜子牙、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵康节、明朝等。卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

相就是看的意思，他包括多方面，有相人、相地、相宅等，相人有手相和面相，即看一个人的手相和面向就能知道这个人一生的情况。相宅是现在所说的阳宅风水，相地是阴宅风水（也叫地理或堪舆），结合龙、砂、穴、水、向看风水对所葬之人后世子孙的命运影响。相的孕育时期大都是先秦时期，到后世发展成为巅峰的是现在的阴阳风水之术，始于晋代郭璞《葬经》，集大成者乃是唐僖宗时期代救贫国师杨筠松的《撼龙经》《玉龙经》