师卦第六爻,师卦国易堂详解

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师卦的哲学解读

师卦的全文内容

师卦上六爻解读

师卦初六爻解读

易经解读之师卦

《易经》第七卦 师卦 处世哲学:有容乃大

Q1：师卦的哲学解读

师是2:0卦的卦名 。不要以为师卦是专讲军事的，《易》是哲学，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。由于卦是绝对抽象的，有了卦名，卦名给出一个比较形象的表述，便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系，也可以用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等各种各样的双方关系。2:0是师卦的代号，表示师卦由二个经卦组成，一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦，像是六十四卦的经纬。师卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按说，水可以在地上自由流动，然而，事实并非如此，水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的，然而，水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻。孙子说：“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也”，“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师，实际上是一种“乱”兵，师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与水很相似，客方与地很相似。
2. 主方的阳数是2，客方的阳数是0.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。
阴阳趋于和谐是变化的基本规律，根据这个规律，分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦，代表主方 ；上部的三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻表示当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的位置恰当，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利。图中显示，主卦的三条爻全部不当位，这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位，并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质，箭头表示有应，表示这两条爻和谐，客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益，主方损失利益来看，例如，客方得到主方的资助，这对主方不利，但是换一个角度考虑，主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持，实际上对主方是有利的。因此，需要考虑改变的是主方的下爻和上爻，就是说需要改变主方的行动和态度，而不需要改变主卦的中爻。
不过这两个方面可以改变的程度是有限的。主方的行动消极被动，这是主方长期衰落的结果，在成长和衰落的过程中，主方已经经历了从成长到衰落的质变，越高了量变到质变的关键点 ，要完全扭转被动状态很难，所以卦辞说“贞”，保持状态。不过往往阴中有阳，主方应当在恰当时机采取主动措施，利用客方的消极被动维护和增加自己的利益。
主卦上爻是阴爻，表示主方态度随和。第三爻是对第二爻的补充，这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好，主方的实力不是非常强，不得不表现得随和。在这方面，也是阴中有阳，主方应当恰当地采取强硬态度，维护自己的利益。
主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧，所以卦辞说“丈人吉”。
图的右边是师卦的爻辞，与爻一一对应，按由下到上的顺序排列。如果删去判断词，就是一首以“乱”师为主题，向主方提出建议的散文诗，下面是其译文。
出师前严明纪律，否则包藏凶险。（将弱不严，教道不明）
部队在驻扎中吉利，国王再三授予使命(吏卒无常)。
出师后时或用大车运送尸体。
部队又败退。
田野有野禽，应当明确说清各自的任务；长子帅领部队，兄弟用大车运尸（陈兵纵横）。
大君指示说，“开国承家，不能用不称职的人.”(将弱)
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞，丈人吉，无咎。
〖译文〗坚持下去，老人是吉利的，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对当前的情况作总体说明，给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。“丈人”，平常指岳父，这里指岁数大的人，有经验的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，处分：既往不咎。“凶”（xiong），不吉利的，不幸的，有危险的：凶兆。卦辞的意思是：当前主方素质明显优于客方，这种良好的形势应当坚持下去，如果有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的，无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的，隐含一个警告：如果指导者不成熟，缺乏经验，就不一定吉利。 〖原文〗师出以律，否臧凶。
〖译文〗出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞。这是一条阴爻，表示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛，主方必须振作起来，对自己有严格要求，否则隐伏导致失败的危险。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位。并且，这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动，有可能不利于保护主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不想损害主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。但是，这潜在因素是存在的，主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生，所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中，吉，无咎；王三锡命。
〖译文〗部队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令
〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞，这条爻是阳爻，表示主方的素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这种良好素质是主方的现状，是主方固有的，所以爻辞说，“在师中，吉，无咎”。由于主方消极被动，不能让这种良好素质发挥作用，于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方获得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换个角度看，主方给于客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，这对主方很有利，真正有利的情况是现实，不用打仗就是如此，所以爻辞说“在师中，吉，无咎”。 〖原文〗师或舆尸,凶
〖译文〗战争中有时用大车载运尸体，凶险。
〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞，阴爻，表示主方的态度随和。由于态度随和，当遇到客方态度强硬的时候，主方可能受到客方压抑，从而使主方的利益受到损失，在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡，有时侯，要用大车载运尸体，“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的，爻辞中有个判断词“凶”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，并没有压抑主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次，无咎。
〖译文〗战争中部队后撤，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴爻表示客方行动被动。“师左次”是部队后撤的意思，虽然客方的被动提供了主方挺进的机会，但是，鉴于主方的实际情况，不仅不向前推进，反而后撤，这无所怪罪，“无咎”。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方也是消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〖译文〗田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞。第五爻表示客方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。客方的力量微弱，提供了主方取胜的机会，如同在田野里有野禽，是捕猎的好机会。这时应当严肃纪律，协调行动，以避免不必要的损失。“执”（zhi）指坚持意见，如，固执己见，执迷不悟，固执，争执等等。“田有禽，利执言，无咎”，面对当前的大好形势，应当坦率地发表意见，如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”的意思。“长子帅师，弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态，如果坚持这种不协调的状态，前景是危险的，“贞凶”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方的需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况是现实存在的，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。主方消极被动，态度随和，不能保护自己的利益，如果继续下去，主方可能遭受较大损失，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命，开国承家,小人勿用。
〖译文〗国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，态度阴，表示客方态度随和。“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞的意思是领袖发布命令，在开国承家这样的重要事务中，不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要性，在实际生活中，不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务，不一定限于“开国”，也不一定限于“承家”，更不限于“军事”。在重要事务中，不要任用不称职的人，这是一条普遍性原则。如果不称职的人已经承担了重要事务，怎么办？应当在实践中努力学习、锻炼、提高自己的水平，尽快成为称职的人，否则会造成损失。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和，有可能接受主方的制约，按主方的意图办事，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不能利用这样的好机会制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此，爻辞中没有判断词，既没有说对主方有利，也没有说对主方不利。

Q2：师卦的全文内容

此卦由水下地上组成。
卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，虽然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是吉祥的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师必须要有一个严明的纪律约束，不然则是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是吉祥的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正因为如此，一个国家的君王则应当再三下令组建军队和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将意味着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不会有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽之象，这时应该发兵讨伐，这时不仅出师有名，而且也不会遭到什么灾祸。紧接着说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：因为一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。
白话解析
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。
【注释】①师：卦名，军队。
【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。
【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
《彖》曰
师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕
【白话】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正道。能够以正道率领众多的军队并富有德高望重的长者可以成为君王！统帅军队应战能攻克艰险一帆风顺，凭这些就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有什么灾祸！

Q3：师卦上六爻解读

上六：大君有命，开国承家；小人勿用。
译文

上六：天子颁赐命令，封赏功臣，分封土地建国立家；小人不可重用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也

象传说：天子颁赐命令，是为了公正地论功行赏；小人不可重用，若用必定使国家陷于混乱。

【解读】

上六是师卦之终，象征战争已经结束，军队班师凯旋，该论功行赏了。

按立功的大小，有的封为诸侯，有的封为大夫，让他们享有国土和爵位。

封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德，即使立了军工，也只能给予财帛田宅的奖赏，绝不能让他们开国承家，获得掌权的机会。

小人是不稳定因素，如果他们拥有了实权，就会伺机作乱，必然危害国家。

学《周易》智慧，过简单生活！

Q4：师卦初六爻解读

初六：师出以律，否臧（pǐ zāng）凶。

译文

初六：军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。

象曰：师出以律，失律凶也

译文

象传说：军队初出必须纪律严明，如果带兵纪律不严明，将遭遇凶险。

解读

执事顺成为“臧”，逆为“否”。

初六指出：纪录是军队的生命，出兵打仗，军纪为先。必须以节制之师，依法度行事，才能所向披靡。

初六处师卦之始，正是兵众初出之象，可惜以阴柔居下，象征弱才为将，很可能做不到“师出以律”，所以用“否臧”必“凶”的严重后果告诫。

学《周易》智慧，过简单生活！

Q5：易经解读之师卦

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

【解读】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么

灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。.

【解读】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取

之不尽，用之不 竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。

【解读】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

《象》曰： "师出以律"，失律凶也。

【解读】《象辞》说： "出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不

灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

【解读】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

《象》曰： "在师中吉"，承天宠也； "王三锡命"，怀万邦也。

【解读】《象辞》说： "在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠

幸； "君王多次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。

【解读】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

《象》曰： "师或舆尸"，大无功也。

【解读】《象辞》说： "士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动

进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。

【解读】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

《象》曰： "左次无咎"，示失常也。

【解读】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退

的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【解读】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，

委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。

《象》曰： "长子帅师"，以中行也； "弟子舆尸"，使不当也。

【解读】《象辞》说： "委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； "委任无德小人将

运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

【解读】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以

重用。

《象》曰： "大君有命"，以正功也； "小人勿用。必乱邦也。

【解读】《象辞》说： "天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。 "小人决不可以重用"，因为重

用小人必然危害并扰乱邦国。

Q6：《易经》第七卦 师卦 处世哲学:有容乃大

《易经》第七卦 师卦 地水师 坤上坎下

卦辞：师：贞。丈人吉，无咎
卦辞意思:
师：古代的军队编制，有作战任务。
丈人：是指有威望的长者。在这里也指老成持重，众所畏惧的人。
卦辞的意思是：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸

师卦卦辞的人生启示:有容乃大

师卦，“师”指军队，是异卦相叠，师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众犯险，就是师卦的卦象。地中有水，则是比喻兵来源于民众中，要广容百姓以聚养兵众。平时务农，战时成兵。引众犯险则表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。对于军事上率师出征非常有利，必无灾祸。师卦是天马出群之卦，以寡伏众之象。

从这个卦里，我们能看出指挥的艺术，以及如何做个好领导的要义。为了能使更多人追随自己，能使下属支持自己，领导必须有足够的心胸，能容下他们，就像师卦之中土地能容水一样，这样在作战时，指挥者就有威望，就能出师得胜。

得此卦者，要注意自己的心胸，为了能赢得威望，出师得利，必须要有足够宽阔的心胸。
虽然在卦辞之中显无咎，但是此卦也并不是吉卦，要准备接受艰难困苦的挑战。占得此卦者，在事业上处于激烈的竞争状态，阻力很大，困难很多，在这关键的时刻，必须调动全部员工的积极性。因为本卦为师，师是由众人组成的，所以占得此卦者，与其个人单打独斗，不如联合众人一起行动，这样会更有利。所问之事，先难后易。