六爻预测阳宅吉凶方法卦例,王虎应六爻卦例精解

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六爻的基本特征及其吉凶观念

邵伟华六爻预测学中,坟墓,阳宅,土神,家亲等怎么测

六爻以什么定吉凶

最全六爻断卦口诀

六爻卦例探讨:水地比之风雷益

周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么?(300-500字)

Q1：六爻的基本特征及其吉凶观念

六爻爻位由下而上依次递进，名为：初、二、三、四、五、上，体现事物从低级向高级生长变化的发展规律。

其基本特征为：

初位象征事物发展萌芽，主潜藏勿用；

二位象征事物崭露头角，主适当进取；

三位象征事物功业小成，主慎行防凶；

四位象征事物新进高层，主警惕审时；

五位象征事物圆满成功，主处盛戒盈；

上位象征事物发展终尽，主穷极必反。

《易传》还提出了爻位吉凶的观念：二多誉，四多惧，三多凶，五多功。

二爻爻位属阴，又居中位，当位又得中，且离尊位的五爻远，不造成干扰，故多美誉。

四爻离五爻尊位近，迫近至尊而不能自安，故多恐惧。

三爻处阳位，居下卦的偏位，为卑，所以多凶险。

五爻处阳位，居上卦中位，是六位中至尊至贵之位，所以多功绩。

Q2：邵伟华六爻预测学中,坟墓,阳宅,土神,家亲等怎么测

首先个人建议是看朱辰彬的，邵伟华自己也承认的他的六爻不是很好（问题确实不少）
坟墓，阳宅，家亲，土地等以父母爻为用神，具体你还要兼看地支，六神等。
这个其实就是取象的概念。比如勾陈父母，勾陈为旧可以是老房子，但是勾陈在古代也是牢房。你这个就看具体卦和对方问的事情了。坟墓，土神等也是。
神鬼占也有一套自己的取象部分还牵扯到爻位

Q3：六爻以什么定吉凶

《易经》的哲理表达非常特殊。每卦的卦辞和爻辞，通过“假象喻意”的象征手法，提示该卦蕴含的事物运动，变化和发展的规律。
例如坤卦中初六的爻辞为——“履霜，坚冰至。”这段爻辞字面的意思是：踩踏在霜冻上面，便知道寒冷的冬天就要来了。
但这句话实际是表达我们对周围事物观察要敏锐，看到一点小动静就能正确的推断出接下来即将要发生的事情，以便于我们提前做好准备。
六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分别称为初、二、三、四、五、上，区分出六个高低不同的等次。以社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。

△六爻
以实物的发展而言，各爻代表着事物发展的不同阶段，
初位为发端萌芽阶段，应蓄力潜藏勿用
二位为崭露头角阶段，应学会适当进取
三位为功业小成阶段，应仔细谨慎防凶
四位为新入高层阶段，应小心警惧审时
五位为圆满成功阶段，应戒躁戒骄戒盈
上位为发展终极阶段，应注意穷极必反
六爻中有为主之爻，称为“卦主”。卦主多取第五爻，而在每卦中，阳爻称之为“九”，阴爻称之为“六”。例如上六，九五，六四等。

△六爻的变爻
虽然爻像的推演方式复杂多变，但我们也可以找出其破译的要诀。有了以上基本的知识，我们便可以遨游《易经》这座神秘的迷宫了。

Q4：最全六爻断卦口诀

六爻作为传统预测术，其体系非常完备，有很多的歌诀口诀；这些歌诀、口诀都是古人流传下来的一些不变的规律，很多事情利用这些六爻经典口诀快速找到答案。

那些随着时间的验证，千锤百炼而形成的六爻经典口诀是学习六爻的初级入门，也是不可缺少的知识要领。

六爻解卦基本口诀

1、诸爻持世口诀

世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，

谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。

父母持世事忧否，身带文书及官鬼，

夫妻相克不和同，到老用求他姓子。

子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。

求失此时应易得，营生作事有来由。

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。

财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。

财爻持世益财荣，若问求财定称心。

更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。

兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。

鬼旺正当防口知，身强必定损其财。

2、世应生克动静空亡口诀

世应相生则吉，世应相克则凶，

世应比和事却中，作事谋为皆可用。

应动他人反变，应空他意难同。

世空世动我心慵，只恐自家懒动。

3、世应间爻口诀

世应当中两间爻，发动所求多阻隔。

假饶有气事分明，必定叨叨方始得。

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，

元辰与用当中动，遇事酩酊始得稍。

4、身爻喜忌口诀

身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，

目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。

身临天喜与青龙，定期喜事入门中，

若逢驿马身临动，出路求谋事事通。

身爻切忌入空亡，作一难成且守常。

化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。

5、飞伏生克吉凶歌

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，

伏去生飞名汇气，飞来生伏得长生。

爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。

飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。

6、断易勿泥神杀口诀

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，

时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。

7、忌神歌诀

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，

忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。

8、元辰歌诀（即元神）

元辰出现志扬扬，用伏藏兮也不妨，

须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。

9、用爻泄气歌诀

用逢世气摇摇，作事消疏不遂头，

最喜无辰相救助，忌神发动切须愁。

10、六爻之安静口诀

卦遇六爻安静，须看用神与日辰，

日辰克用及冲刑，其事最须当谨慎，

更在世应去推究，忌神切莫来加临，

世应临用及元辰，作事断然昌盛。

11、六爻乱动口诀

六爻乱动事难明，须向亲宫看用神，

用若休囚遭克害，须知此事费精神。

12、用爻不上卦或落空亡口诀

用象如无或落空，就将本卦六亲攻，

动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。

13、用爻伏藏口诀

用在旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，

纵然生旺无刑克，作事平平不久长。

14、用爻出现口诀

用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，

更重生扶兼旺相，管教作事永亨通。

15、用爻空亡口诀

空在旁宫不断空，空如出现却为空。

忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空，

春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。

旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。

16、六神空亡口诀

青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理，

勾陈空亡无勾连，蛇空亡怪异已，

白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。

17、六神吉凶口诀

青龙百事尽和谐，朱誉文书公事来，

勾陈克世争田土，蛇入梦十分乖，

白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。

18、六亲发动口诀

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，

姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，

观望行人书信动，论官下状理先分，

士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。

行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。

产妇当生子易养，词讼私和不到官。

谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生滞疑，

病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，

出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，

买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。

财爻发动克文书，应举求名总是虚，

将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，

行人在外身将动，产妇求神易脱除，

失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，

应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，

若带吉神为有助，出路行人尚未来，

货物经商消折本，买婢求事事不谐。

19、六亲持世歌诀

父母持世及身宫，旺相文书喜信逢，

田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。

子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，

占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。

官鬼持世必得官，文书印信两相看，

占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。

阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，

商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。

阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。

又使凶神同位临，到头不遂空劳费。

20、六亲变化歌诀

父母化父母，文书定不许，

化子进人丁，化鬼身遂举，

化财宅长忧，兄弟本身取。

子孙化子孙，人财两称情，

化父田蚕旺，化财加倍荣，

化鬼忧病产，兄弟必相争。

官化官为禄，求官宜疾速，

化财占病凶，化父文书逐，

化子必伤官，化兄家不睦。

妻财化妻财，钱龙入宅来，

化官忧戚戚，化子笑哈哈，

化父宜家宅，化兄当破财。

兄弟化兄弟，凡占无所利，

化父父忧惊，化财财未遂，

化官身有灾，化子却如意。

六爻预测经典断卦口诀

1、六爻占身命口诀

凡占身命，要以世爻为用，查看旺衰，推断福禄吉凶。

世旺有助，必主有福有寿，世衰受制，非夭即是贫穷。

世爻入墓，此人痴呆愚笨，世居空位，终身做事无成。

卦逢，一生通达如意，若逢六冲，做事有始无终。

女子逢合，轻浮淫荡之象。男子逢合，多主俊秀聪明。

安静无病，其人家门和顺。乱动冲克，必主残伤亲情。

子死妻空，刑妻丧子之兆。贵临禄到，一生衣禄丰盈。

官动持世，必然难为兄弟，兄弟持世，必然克害妻宫。

财动持世，必然型伤父母，父动持世，必然子孙难兴。

子动持世，有福却损官运，咸池临身，多主出身贫穷。

白虎持世，狠毒刚愎自用，玄武临身，为人卑吝奸雄。

2、六爻占求财口诀

财旺福旺终如意，财空福绝难称心。

生合世爻财易得，世去克财反难寻。

父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。

兄弟持世难求利，兄多反不克财身。

兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。

鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。

3、六爻占买卖口诀

占做买卖看世应，忌相冲克宜生合。

世空应空各有悔，世应具空一场空。

岁持兄鬼财耗损，若临财世宜财荣。

日辰动爻若合财，必被他人握手中。

欲知何人六亲定，父主尊长同辈兄。

世应值兄忌放债，兄鬼间发被主凶。

应落空亡难索债，福旺持世六畜兴。

4、六爻占婚姻口诀

男占昏，世宜阳，女占昏，世宜阴。

阴阳失位昏不顺，世应生合情意深。

子孙持世克夫主，兄弟持世克妻身。

世动男家有进退，应动女家心不真。

男占财世主妻矢，女占卦身忌鬼临。

男占两财主再娶，女占两官主再昏。

男占财空主再娶，女占官空夫难存。

财伏空鬼望门寡，临虎动克丧夫君。

财伏墓下主生离，财伏鬼下有男人。

刑冲克害如刀锉，八纯游魂闹离婚。

咸恒节泰鱼得水，睽革坎离两分离。

夫妻反目小蓄卦，垢卦五阳争一阴。

男财女貌怎样看，用居爻位五行分。

金人洁白德高雅，木人秀丽修长身。

土人墩厚面色黄，水人黑丑节不贞

火人焦燥须发少，五行旺衰细区分。

5、六爻占疾病口诀

断病先须看主象，若遇生扶病无妨。

克害刑冲病沉重，用神有扶忌太刚。

遇绝化绝呈死兆。绝处逢生危转康。

子孙空绝药无效，世临福神最为良。

父动克子为大忌，用临三刑入鬼乡。

卦中无鬼病难疗，鬼若旺相主发狂。

世爻坐鬼难安康，随鬼入墓必死亡。

鬼化长生病难愈，用动化鬼难久长。

鬼伏空亡防不测，卦逢伏吟主悲伤。

6、六爻占出行口诀

出行世爻要兴旺，最怕空亡与刑伤。

世伤应位无阻挡，应克世爻阻塞强。

子孙发动伴侣好，鬼爻兴旺歹徒狂。

出行最宜世爻动，卦得归魂难出疆。

世动变鬼行有厄，兄动持世防不良。

宜去财方与父向，最忌鬼地与墓乡。

水世西方为父向，土世北水为财方。

金世南方为鬼地，火世戌方为墓乡。

八纯应空君莫往，驿马发动越重洋。

7、六爻占行人口诀

占断行人并不难，取准用神是关键。

动而克世人速回，静而生身归来晚。

世爻旬空不用空，行人很快就回转。

世爻应爻皆空亡，反主行人不回还。

用神发动化进神，行人归期在眼前。

用神发动化腿神，中途反复暂留连。

用神伏在官爻下，官司所阻病伤残。

用神伏在兄爻下，口舌风波所阻难。

用神伏在父爻下，长辈挽留文书难。

用神伏在财爻下，钱财女色把身缠。

用神伏在子爻下，酒色娱乐与游玩。

归魂人离近，六冲游魂人去远。

靠近世爻人离近，远离世爻人去远。

用在内卦人离近，用在外卦人去远。

本宫内卦在本县，他宫外卦别俯间。

要问人往何处去，用居五行仔细看。

用居亥字去西北，用居未字去西南。

假若丑动化出午，先去东北后去南。

世爻冲合用与应，派人寻找才回还。

在何场所看卦象，乾震城市坤田园。

艮在山上兑寺庙，巽在山林坎水边。

8、六爻占失物口诀

失物以财为用神，丢失禽兽用子孙。

子孙持世物不失，财逢墓空难寻找。

世应比和是虚惊，财在内卦问家人。

失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。

父兴兄动物难找，子动财静必回门。

以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。

鬼在阳爻为男性，鬼在阴爻为女人。

鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。

要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分。

鬼爻属木东方来，鬼爻属火南方人。

鬼爻属金从西入，鬼爻属水北方人。

要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。

寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分，

外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。

外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。

外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。

外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。

欲问失物藏何处，要从财爻入墓分。

财爻属金物在丑，财爻属土物在辰。

财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。

卦与八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。

欲问何时能破案，克害刑冲归日辰。

9、六爻占官讼口诀

占讼注重看世应，世应强弱定输赢。

世强我胜他必败，应强他胜我受刑。

应为对头宜死绝，世为愿告宜长生。

相生相合终和好，世应比和宜官兴。

相冲相克欺凌象，世应坐鬼各遭凶。

应动他方多机变，世空我方欲息争。

世爻入墓或变鬼，须防丧生在狱中。

若得福神刑冲库，目下即当出牢笼。

父为壮子若见多，几度词兴才能成。

兄在间爻必干众，理直气壮看财生。

卦无子孙无人救，消散讲和福要兴。

罪名轻重问官鬼，旺则罪重衰则轻。

10、 六爻占功名口诀

父为印绶，有气旺相得志，官鬼兴隆，定居高位之官。

父母空亡，休望上司差选，官爻隐伏，莫思官位升迁。

岁君合世，承奉天恩雨露，日月冲财，刑害世爻丧权。

五爻生世，喜德凌云之志，卦克世爻，必主官职不安。

世动逢空，任政难以久远，世动克鬼，求名妄费心计。

卦静世空，离休退休之兆，身空无救，当虑命丧九泉。

兄爻化鬼，同僚纷争不睦，子孙交重，面临消职罢官。

土爻持世，修理城垒之任，火爻持世，出任文职官员。

水爻持世，巡守江滨之职，金爻持世，执掌生杀大权。

木爻持世，主管工科司建，官职大小，皆随旺衰而定。

11、六爻占子女口诀

子旺持世临青龙，子贤孝敬，子孙克世临玄武，悖逆无情。

子旺无伤临贵马，儿肥显贵，子衰有克遭刑冲，儿瘦无能。

父动持世又发动，伤残子酮，财动化子生合世，子俊聪明。

有父化父生合世，重拜父母，有子化子生合世，抱养螟蛉。

世应不空子空绝，命中无子，子爻伏藏衰而静，有子晚成。

子衰逢空动化空，空做儿命，子动化墓又化绝，绝处逢生。

官动化子子化官，无子之命，父动化子子化父，有子难成。

世爻不空应落空，妻命无子，世落空亡主有病，医治方成。

六爻占受孕口诀

卦与，胎全吉利，卦逢六冲，小产在即。

胎临勾陈，怀孕显露，胎临青龙，怀孕隐蔽。

鬼旺刑冲，随胎漏去，因何随漏，祥审卦理，

胎遇龙空，发动虚喜，胎临虎鬼，因病至死。

临父劳伤，玄武色欲，雀虎争斗，滕蛇惊悸。

流产应期，卦藏，白虎发动，青龙空日。

胎爻被冲，父贵值日，胎空死绝，小产无疑。

13、六爻占生男生女口诀

子囚临阴当生女，子旺临阳当生男。

阳动变阴主生女，阴动变阳主生男。

两阳变阴双生女，两阴变阳双生男。

变阴生女阳是男，两子一衰并一旺。

一死一生细查看，卦无子爻看伏藏。

伏阴生女阳生男。

14、六爻占生产口诀

财为产妇，喜见扶持，财化子孙，无药有喜。

死墓绝空，财福大忌，胎福二爻，最怕冲击。

虎为血神，值子动破，龙为喜气，动临产期。

财子发动，父兄亦动，型冲克害，母子危机。

日月生扶，临危有救，父鬼合子，难产无疑。

游魂官空，背爹落地，官空官伏，遗腹之子。

财动化鬼，化空墓绝，无助无扶，母命归西。

子动化鬼，化空墓绝，无助无扶，必损子女。

15、六爻占阳宅口诀

初爻：

初为根基与水井，临财子吉临鬼凶。

初爻临土水井混，木临有树水清盈。

临鬼空亡破废残，临火枯干临金清。

若临辰戌丑未土，残宅遭受月日冲。

初临鬼父加白虎，动伤佣人与子婴。

若临官鬼之墓库，原有古墓在地中。

初临亥子加白虎，桥梁就在附近横。

好桥必定临财子，坏桥必定是逢冲。

二爻：

二为厨灶与客厅，父母持世旺则宁。

二临妻财子孙旺，家道昌隆衣足丰。

官旺二爻临青龙，无破无伤主功名。

二临父兄子财官，囚死破损旺则兴。

二爻火鬼临朱雀，须防火灾常发生。

二爻临鬼寅卯木，厨灶之上有梁横。

二爻落空宅荒废，白虎加刑主大凶。

二临财官被冲破，夫妻反目少恩情。

三爻：

三爻为床亦为门，三爻临鬼神堂存。

如临金鬼神堂破，木带青龙神堂新。

三临财子青龙吉，门庭清洁人欢欣。

三爻四爻是兄弟，屋少门多钱耗损。

月日动爻冲三爻，人走旁门非正门。

尚若四爻克三爻，门门相对为穿心。

太岁生合门向吉，若遭刑冲门凶损。

三临虎鬼齐发动，口舌是非缠满身。

四爻：

四临子孙青龙吉，鬼加玄武门破损。

四与二爻相生和，房中之门各个新。

四爻官鬼临朱雀，官非讼事常临门。

四居子兄临玄武，宅遭池塘沼泽浸。

四居兄弟临腾蛇，邻居茅厕坑害人。

四居月破休囚地，宅无大门有破门。

四临腾蛇再发动，惊梦怪异不离身。

五爻：

五为人爻二为宅，五克二爻人安逸。

福神居之多和美，官鬼临之主分离。

若遭白虎来动克，惊恐疾病实难医。

五爻临水宅近水，生合世二有水渠。

五临兄弟墙内坑，生合世爻路适宜。

五冲世爻为路杀，其路直长逞凶机。

六爻相关口诀详解

1、世爻状况歌诀

世爻旺相最为强，做事亨通大吉昌，

谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，

旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。

2、父母爻持世歌诀

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，

官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，

占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。

3、子孙爻持世歌诀

子孙持世事无忧，求名切忌坐当头，

避乱许安失可得，官讼从此便了休，

有生无克诸般吉，有克无生反见悉。

4、官鬼爻持世歌诀

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，

财物时时忧失脱，功名最喜世当权，

入墓愁疑无散日，逢冲转祸化为安。

5、妻财爻持世歌诀

财爻持世宜财荣，兄若交重不可逢，

更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，

求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。

6、兄弟爻持世歌诀

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，

朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财，

父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。

Q5：六爻卦例探讨:水地比之风雷益

比之益：用大衍看：卦由凶变吉，是好卦象；比、虽是水与山比高，却有比翼双飞在内；益是增加，能得益，卦象上巽下震，长女配长男，美不可言。下五爻是颐，会富有，上五爻是观，风光。得卦属上上好卦。

Q6：周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么?(300-500字)

。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说：“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰：“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下安定。 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注：‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。但是，能有谁至阳又至阴？
乾卦解析人生六道坎儿
作者：乾泉 孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。
E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒解释 潜龙勿用：趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人：趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎：有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人：趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔：趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉：当市场上没有庄家时就好了。
原文
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？