易经 是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书据中国君友会文献记载:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
上卦和下卦,不仅在空间上有远近之分,表示一种从远到近的空间连接,还有虚实之分,上卦为虚,下卦为实。如果用一个卦象代表一个人,下卦是身体,上卦是头脑。所谓天清地浊,头脑总是比身体轻清,身体是重浊的。下卦是基础,上卦是发展。
当一个卦象出现,看下卦就知道当下的处境。看上卦,就可以看到前景。
上卦代表时间,下卦代表空间。为什么这么说,因为上卦为天,天体的运行就是时间。下卦为地,大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不同的。
古人还留下两句话:天有阴阳、地有刚柔。为什么天要讲阴阳?阴阳就是时间的概念,光明与黑暗的表象。地讲刚柔,刚的和柔的,硬的和软的,这是可以直接触摸感受得到的形态。
如果领悟到在天成象、在地成形,天有阴阳、地有刚柔,上卦为天,下卦为地,上卦为时间,下卦为空间。在这种理念的指导下去解读卦象,会把你带进一个全新的层面。
如地天泰卦,上卦代表时间,那就是前方一片黑暗。下卦则代表大地上的光明在不断扩展,阳刚之气在不断上升。地天泰来自坤卦,本来上下卦六根全是阴爻,现在下方三根阴爻已经被阳爻占领了,相当于坤卦丢掉了一半的地盘。这就形成了一个势头,接下来阳爻要干的事情就是继续前进,吃掉上方剩下的一半阴爻。所以地天泰这个卦虽然前方一片黑暗,但是很快就会被光明占领,代表有很大的拓展空间。
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆,古人编了一首卦序歌: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。……上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
没什么的区别 只是因为易经分为64卦 分成各4主卦相互组合分成的两部分
所谓别卦是指由两个经卦组成的卦。一般别卦有六爻,是六爻组成的卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。观察每一个别卦的上下关系,主要的依据就是卦象。也就是上下两卦组合在一起的形象。另一个重点是观察每个别卦在上下卦组合中六爻的位置变化。举一个例子,坤上乾下为泰卦。那么古人就认为这是一个表示“通”的关系。定义为“小往大来,吉,亨。”“天地交而万物通也,上下交而其志同也。”在具体一点,故宫中的交泰殿殿名的含义就是取自泰卦。实际就是皇帝和皇后婚后第一夜的地方,也表示天地交泰或天地相通的意义。一般的在六十四卦中,对每一个别卦的上下经卦的关系解读方法都是这样。顺便解释一下,中国传统思维的特点是形象思维,这和西方人完全不一样。所以理解六十四卦首先要从形象思维出发。至于单独的一个别卦与整个的六十四卦的关系,一般是这样理解的:首先六十四卦本身不是孤立的。六十四卦反映的是一个事物从诞生、成长、发展到衰落,最终消失的全过程。那么这个过程既可以是大到一个世界,也可以小到一个具体的事物。在这个事物变化的过程中,一定有大大小小的各种发展阶段,六十四卦中的某一个别卦反映的是某一个小的发展阶段的特点和状况。所以,对一个单独的别卦来说,它与六十四卦的关系就在于它代表了六十四卦所反映的事物变化过程中某一阶段的特点和状态。正是由于它代表了某一事物在发展过程中某一阶段,那么古人就认为同时它还预示着下一步的发展趋势。这也许就是古人用八卦的原因吧。
一卦分为上下卦,无动爻为体,有动爻为用,但只能有一个动爻的前提下,凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别,因为用《梅花易数》来占,永远都只有一个动爻。
还有一种是贞悔之分,贞我悔彼,一卦内有动爻为悔,无动爻为贞,但这也是只在一个动爻的;还可以遇卦为贞,之卦为悔,这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。
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