先天命不好后天行善改命的人叫什么-先天的命后天的运

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请会算人真的能改变命运吗?看完此文,恍然大悟

...四积阴德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。是什么意思...

关于命与改命的问题

古人修善积德改命的故事

什么样的人最容易改变命运?

实现人生逆袭,凭实力能改变命运的3大星座!

请会算人真的能改变命运吗?看完此文,恍然大悟

有很多人，不惜花费，请人去算，想改变命运。想必有很多人拜读过《了凡四训》，书中提到一个仙风道骨的人，这个人就是云南孔先生。
这位孔先生给年轻的袁了凡去算，精准到了点点滴滴，连每一次考试的名次，甚至连命终的时间都是算了个一清二楚，这在袁了凡之后的日子里都得到了验证，并且因此让袁了凡郁郁寡欢，做什么事都没有精神。
讲到这里我想说的是，命运是分为俩部分的，先天的叫命，后天叫运。自古以来，人们都相信会看会算等说法。有的人，做什么事都顺顺利利的，有的人一路走来坎坎坷坷，做什么都很难，真的是让人无可奈何。
这就是每个人一出生，生辰八字是确定的，也就是先天之命，既然先天之命是确定的，我们也无法改变。那就看看后天的运吧，一个人从出生到成长，其中的所想，所言，所行，就造成了后天的运势，那么这个运势是可以改变的，只要是真心愿意，一定是能改的。
陕西，有个苦命的孩子，从小父母离异，父亲经常不务正业，母亲不在身边，是他爷爷一手带大的，都说穷人的孩子早当家，他这是苦命的娃也早当家，由于家庭情况，八岁就学会了做面条，家里的农活都会干，也早早的辍了学。随着时间的推移，几经辗转，大概在2003年左右到了北京打工，住着地下室的他工资并不高，可他每天除了工作就是看书，学习国学，拜读圣贤经典。
平日里他除了工作、读书，还经常组织放生活动，经常给孤苦老人和孩子捐款。时间长了，周围的人们都很喜欢他。他也开始试着讲《了凡四训》，也赢得了很多人的认可。
之后，他遇到了好几个会算的先生，都说他命中无子，且短命，还说的很具体，说他活不过某年某时某刻，结果到了那一天，还真的差点被车撞了，虚惊一场。他自己也知道劫难过去了。
后来，他也成家了，工作也越来越顺利了，而且是儿女双全。不巧的是他又先后遇到了那几个能算的先生，对他是无比的惊讶，有的甚至说，我尽然给你算的会不准。
他的经历，就像是一个神奇的故事。这也正是一个心善，行善，言善的人，一定会得到善良的回报。
一个人真的做到了善，就是好运的开始。一个命好心不好的人，福气也会慢慢转为灾祸；一个心好命不好的人，灾祸也会慢慢转为福报的。
所以，一个人的运势，始终掌握在自己手中
因果报应，丝毫不爽。善恶之报，如影随形。

...四积阴德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。是什么意思...

“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二驱吉与避凶”，从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。
从儒、道、佛文化几方面综合解释这句话：生死由命,富贵在天。命由天定，运可改变，风水即不违背自然，这些都是外部的力量，人可以决定的是去积善成德，学习文化，学习做人，研读圣书。
一命：命是先天注定
原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
古时候把人分为4种职业，即“士、农、工、商”。过去读书人的地位是最高的，但读书人要得到社会地位，必须参加考试，考中了才能称为士。成为士就可以当官，当了官就能荣华富贵。自隋唐以来，普通人要想当官，唯一的出路就是参加科举考试，所以有句话叫做： “十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。那时候的读书人，常会说“一命二运三风水，四积阴德五读书”。说这五样都得具备才能考上。如果考不取的话，是命中不该有。汉朝的大学者王充，一生反对，不信鬼神，但他坚持“命”是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
中国人所讲的“命”，就是一个人的“八字”。根据你出生的年月日时，换算成“天干地支”，总共八个字。根据这八个字，就能推算出一个人一生的荣辱祸福、贫富寿夭。
现代的人，要想做官也得考大学、考公务员，这与古代相似。但当下社会对于成功人生的评判标准发生了变化，大家一起向钱看，有钱就有地位，有钱就能被人尊敬，而且不论什么行业，都可能获得所谓的“成功”，而对于命运中其他几个因素，例如健康、长寿、荣誉、没有灾祸等等，反而不去重视，可叹很多达官贵人、豪富明星，尽管拥有了值得夸耀的财富，但或短命、或深陷囹圄、或重病缠身、或意外死亡、或身败名裂，这种人生，谈何成功？
不过无论哪种情况，一个人的命运从出生那天就已经注定，我们可以借助八字分析，提前预测出这个人的人生轨迹来。

关于命与改命的问题

后天五行补救的具体方式
首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。
在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救：
1、 方位调整
方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：
甲乙属木，位东方。
丙丁属火，位南方。
戊己属土，位中央。
庚辛属金，位西方。
壬癸属水，位北方。
寅卯属木，位东方。
巳午属火，位南方。
申西属金，位西方。
亥子属水，位北方。
辰戌丑未属土，位中央。
2、事业调整
人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。
选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与水相关的行等等。
3、颜色调整
颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。
4、床位、日常坐位、房屋坐向调整
此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。
床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。
房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。
5、配偶五行补救
世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
6、道德改变命运
这是古人认为的一种最重要、最有效、最彻底的改命之道，所以有行善积福之说。
道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。

古人修善积德改命的故事

一、孙泰

唐朝的孙泰是山阳人，少年时代从师皇甫颖，操守很有古代贤人的作风。

孙泰的妻子就是他姨的女儿，他姨临死时把两个女儿托付给他说：「我的大女儿坏了一只眼睛，你可以娶她妹妹为媳妇。」

姨死了，孙泰娶了姐姐。有人问他，他说：「她是个残疾人，不嫁我，谁更合适呢？」大家都很佩服孙泰讲义气。

有一次到城里的集市上遇到个卖铁灯台的，他就买了，回来让别人擦洗，原来是银的，孙泰急忙还给了卖灯人。

中和年间，孙泰打算把家搬到义兴，买了一所宅院，用了二百千缗（mín）钱，先付给了一半的钱。后到吴兴郡游览，约定回来时再搬进去。

两个月后，孙泰回来把船靠在宅院前，又把另一半钱也付给了卖房子的人，使他们搬到别处去。

这时他看见一个老妇人痛哭，孙泰非常惊讶，问她为什么这样哭。老妇人说：「我在这里为公婆尽了孝，但是子孙不争气，把房子卖给别人了，所以才这样悲伤。」

孙泰怅然失意了好半天，然后对老妇人说：「我刚接到京城来的信，已经提升到别处当官，所以不能住在这地方了，这所住房还是让您儿子掌管吧。」

说完，解开船缆就走了，再也没回来。后来孙泰的儿子孙展，进士及第，入梁为省郎。

原文：

唐孙泰，山阳人，少师皇甫颖，守操颇有古贤之风。泰妻即姨女也。先是，姨老。以二女为托曰：「其长者损一目，汝可娶其女弟。」姨卒，泰娶其姊，（「姊」原作「娣」，据唐摭言改。）或诘之，泰曰：「其人有废疾，非泰何适？」众皆伏泰之义。尝于都市，遇铁灯台市之，而命磨洗，即银也，泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，倚舟墅前，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声，泰惊悸，召诘之，妪曰：「老妇尝迨事舅姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。」泰怃然久之，因始曰：「吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之。」言讫，解维而逝，不复返矣。子展，进士及第，入梁为省郎。（出《摭言》）

二、程彦宾

前蜀罗城使程彦宾是临淄人，攻占遂宁时，他亲自率领一百多个士兵，冒着滚木流箭把城攻破了，俘获了三名少女。

这三个少女姿容都很美丽，彦宾把她们安排在一处房子里居住。

后来她们的父母带着钱请求赎回三个女儿。彦宾不要金钱而归还了他们的女儿，并告诉他们说并没有人冒犯这三位女子。

父母哭着拜谢说：「但愿你早日建功高升。」

彦宾笑着回答说：「我的愿望是死的时候没有什么病罢了。」后来年纪过了高龄，果然无病而死。

修善积德才能改命，来看看古人积阴德的事迹

原文：

前蜀罗城使程彦宾，临淄人也。攻取遂宁，躬率百夫，直冒矢石。城破。获处女三人，蔚有姿容，彦宾以别室处之。浃旬间，父母持金请赎，公还金归女，告以全人，父母泣而谢曰：「愿公早建旄节。」彦宾笑而答曰：「吾所愿寿终时无病耳。」后年逾耳顺。果无疾而终。（出《儆戒录》）

三、李质

唐朝咸通年间，吉州的牙将李质得了病快要死了，忽然做梦去了冥府，见那主管官说：「你曾经救了七个人的命，应该延长十四年的寿命。」

小吏拿文书去请上命。过了半天，出来对李质说：「事情办完了。」

马上命令使者领着李质送他回家。他们走到一座高山上，那使者把他推下山去。他就吓醒了。

李质暗暗牢记着这件事。从这以后病渐渐好转直到痊愈。后来果然又活了十四年才寿终。

原文：

唐咸通中，吉州牙将李质，得疾将死忽梦入冥。见主吏曰：「尝出七人性命，合延十四年。」吏执簿书，以取上命。久之，出谓质曰：「事毕矣。」遂命使者领送还家，至一高山，推落乃寤。质潜志其事，自是疾渐平愈，后果十四年而终。（出《报应录》）

四、范明府

唐朝范明府有个人，忘了他叫什么名。他比较会算卦，被选授到江南一个县去当县宰。

自己算了一卦说：来年秋天，官禄和寿命就都到了尽头，准备出京上任时又去拜访了的人，的人说：「你来年七月寿数已尽，怎么还去远地作官呢？」

他说：「我本来也知道寿数将尽，但有一个女儿还没有出嫁，我想赚点钱给她出嫁罢了。」

然后就上任去了。到任后买了一个婢女，盘问她的姓氏。婢女说：「姓张，我父亲曾当作堰官，因为兵寇作乱，被卖到这个地方。」

他惊讶地站起来，又问她父亲的名字，原来是他过去的老朋友。

就对他的妻子说：「我的女儿不愁不能出嫁，先把她的嫁妆拿出来，在城里找一个谨慎善良的人给老友的女儿婚配。」

任职十年期满回到京城，那个的人吓了一跳说：「你以前怎么骗我骗得那么厉害，算你的官禄和寿命全都没有了，现在居然一点儿事也没有。莫非天干地支有了错误？还是你积了阴德？」

范说：「都没有。」的人一再追问不停，范才把嫁婢女的事告诉他。

的人说：「这就对了，你的福寿不可 *** 了。」后来他作了几任官才寿终。

原文：

唐范明府者，忘其名，颇晓术数。选授江南一县宰，自课其命云：「来年秋，禄寿俱尽。」将出京，又访于日者，日者曰：「子来年七月数尽，胡为远官哉？」范曰：「某固知之，一女未嫁，利薄俸以资遣耳。」及之任，买得一婢子，因诘其姓氏，婢子曰：「姓张，父尝为某堰官，兵寇之乱，略卖至此。」范惊起，问其父名，乃仿昔之交契也。谓其妻曰：「某女不忧不嫁，悉以女妆奁，择邑客谨善者配之。」秩满归京，日者大骇曰：「子前何相绐之甚！算子禄寿俱尽，今乃无恙，非甲子差缪，即当有阴德为报耳！」范曰：「俱无之。」日者诘问不已，范以嫁女仆事告之。日者曰：「此即是矣。子之福寿，未可量也。」后历官数任而终。（出《报应录》）

五、裴度

唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，他的相貌不够尊贵，多次在功名场上受挫。他自己也很疑惑。

正好有个相面的人在洛中，很被士大夫官员们称赞推崇。

裴度特意拜访了他。问命，相面的人说：「郎君你的相貌神采，同一般人稍有不同，如果不作达官贵人，就会饿死。现在还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你仔细看看。」

裴度答应了。有一天他出去游览香山寺。徘徊在走廊和侧房之间。

忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把一件丹黄色贴身单衣放在寺庙的栏杆上，祈祷祝愿很长时间。

瞻仰拜谢之后就走了。过了一会儿，裴度才看见那件单衣还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，又考虑追上送给她已经来不及了，于是就收起来，等待那妇女再返回来还给她。

太阳已经落山了还不见来，裴度就带着回到旅馆。第二天早晨，又带着那件衣服去了寺里。

寺门刚开，看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好像有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。

那妇女说：「我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条价值一千多串钱，打算用它来送给主管的人，不幸丢失了，这样我老父亲就要大祸临头了。」

裴度很同情她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，然后就还给她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度笑着谢绝并请她回去了。

不久他又到以前相面人那里，相面的人仔细审看之后，声音和脸色都变了，惊叹说：「这种相一定是你积了很大的阴德，前途不可 *** ，这不是我所能知道的。」

裴度就把前几天的事告诉了他。后来裴度果然作了高官。

原文：

唐中书令晋国公裴度，质状眇小，相不入贵，屡屈名场，颇亦自惑。会有相工在洛中，大为缙绅所神。公特造之，问命，相工曰：「郎君形神，稍异于人，不入相。若不至贵，即当饿死。今则殊未见贵处，可别日垂访，为君细看。」公然之。他日出游香山寺，徘徊于廊庑间，忽见一素衣妇人，致缇褶于僧伽栏楯之上，祈祝良久，瞻拜而去。少顷，度方见缇褶在旧处，知其遗忘也，又料追付不及，遂收取，以待妇人再至，日暮竟不至，度挈归逆旅。诘旦，复携往，寺门始辟，睹昨日妇人，疾趋而至，怃声惋叹，若有非横。度从而问之，妇人曰：「阿父无罪被系，昨贵人假得玉带二犀带一，直千余缗，以赂津要，不幸失去于此。今老父不测之祸，无所逃矣。」度怃然，复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度笑而遣之。寻诣昔相者，相者审度，声色顿异，惊叹曰：「此必有阴德及物，前途万里，非某所知也。」度因以前事告之。度果位极人臣。（出《摭言》）

后记

古语云「贤达之人能安命也」，意思是说只有贤德良善的人才能真正掌控自己命运，从容处世。

认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，行善积德谦虚待人，必定如同文中的主人公一样改变命运！

什么样的人最容易改变命运?

改变命运古老以来一直就是人类所探索的话题。不管是中国的儒释道文化中，都有种种教育让人们如何靠自身的努力来改变自己的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，让人们懂得缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造自己的命运。在中国的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有影响力的大作品。
南怀瑾：改变命运的十六种方法
说起改变命运，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改变命运的方法，堪称经典。本文大茶经就依据南怀瑾先生这十六个方法给予简单的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。
第一个：心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。
南怀瑾：改变命运的十六种方法
第二个：因果
我们生活在这个世界上，总是有许许多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。”
第三个：财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到：“那么我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。”
第四个：命运
很多人相信命运是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生，结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾：“按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。”
南怀瑾：“提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！”
南怀瑾：改变命运的十六种方法

实现人生逆袭,凭实力能改变命运的3大星座!

你和现在的对象结合会遇到阻碍 比如经济上的 住房等等 很可能会遇到人为的破坏 但只要两人真心相爱 有情人最终会成眷属