小过卦和大过卦区别,大过卦小过卦

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小过卦复卦是大过卦吗

周易的64卦? 什么是卦?什么是爻?64卦从何而来?先天八卦、后天八卦与周...

教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来...

本卦是大壮卦变卦是小过卦怎么解释?

易经解(三十九 大过卦解)

易经解读之大过卦

Q1：小过卦复卦是大过卦吗

不是。小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
九四：无咎，弗过遇之。 往厉必戒，勿用永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

Q2：周易的64卦? 什么是卦?什么是爻?64卦从何而来?先天八卦、后天八卦与周...

天地人三条横为一个卦，一条横有两种状态，一种是连着的，一种是断开的，根据这两种状态排三横，也就是有8种变化，把八种变化再两两相叠（因为天有阴阳，人有阴阳，地有阴阳），八八六十四就有六十四种变化，亮亮相叠的卦称为复卦或重卦。
复卦中每一条横代表一个爻（横可能是连着也可能是断开的）。
先天八卦与后天八卦的区别，看图最明白了，是摆放的位置不同，先天八卦和后天八卦两个相对的卦的位置是对调过来的。百度先天八卦图和后天八卦图对比一下就知道了O(∩_∩)O~

Q3：教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来...

画外音：我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢？一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又比如，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8
曾仕强：我们都认为《易经》是从象开始的，实际上这话有点问题，应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象，但我们所看到的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。中国人常讲一切有定数。这句话其实不。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活，能活多久，将来会长成什么样子，内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律，为什么我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子，到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事。孔子说，虽然是一百世后的事情，我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不清楚的理，所以数是离不开理，象也离不开理，但是理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说，你要按照道理，就是你要照那个理去走就不会出差错。象是什么？大家会想，象是现象呢？还是真相呢？因为有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的？你会想很多，但《易经》是合起来的，这里头有真相也有假象，我们分得开吗？分不开的，有虚的它就有实的；有看得见的部分就一定有看不见的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面，所以我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实这已经不必要了，因为你全部都是假象了，看相要在你不注意时去看，那是你的真相。一旦你注意了，给我看个相啊，统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是，从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清，然后你才知道你的判断是不是合理。
曾仕强：最早伏羲氏找到两个最简单的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴就是关了，电门不通了。因为它是物质嘛；阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话，一直等到爱因斯坦告诉我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。那我们老祖宗很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳本来就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，中国人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,
它是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这就是我们所说的数，因为数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，它是死的。看到这个象你想到什么呢？它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，我就是硬脾气，那你准备短命，谁叫你脾气那么硬？你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪？，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁，横向是条大河，四个角都有钉子，然后一条一条的木头(板)
，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果，那怎么办？这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过，为什么叫大过？因为《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各种问题就快出现了。那有没有小过于大的，有，小过于大就叫小过，小过的象是什么？就像一只小鸟，飞过去就没有痕迹了，所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意，当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意，我们老觉得很多事很难琢磨，就是你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过，因为《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实大过卦只是一个使人喜悦的卦，看到这个卦应该很喜悦。
曾仕强：很多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这就是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先，就是告诉你，你如果下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，要不要做你自己选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚，就是我知道我这句话讲了皇帝会生气，可是职责所在我要讲，我讲的时候就准备死了，死的时候绝不会说皇上救命，皇上饶命。因为我心安理得，我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟当时有非常激烈的一种相反意见，当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦和坤卦就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳，大过卦；上下是阳当中全是阴代表什么？上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，所以这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。山是不动的，你吃东西上面会动吗？雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)
曾仕强：《易经》64卦，每卦有个卦名，目的就是你看到象后不要乱想，要根据卦名来想为什么要叫这个卦名，代表什么意思？然后看到数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么？就是一而二，二而一而已，那这句话什么意思？就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也只不过是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么？始数，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一样，右边可得出，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3
。大家觉得好有学问，其实还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话，世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，整个身体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。不是越来越好就是越来越差，不会有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远，哪怕是亲戚朋友，时间长了不打电话不见面，见面时就没话说。所以为什么要多往来，这《易经》往来往来，要不然叫什么朋友？朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗？整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话，你可以做小丑你不能玩搞笑，现在大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还是不正常，小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的，他并不清楚啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么？差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大概就解决了。因为我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)
，我掌握不了叫什么队伍(五)呢？你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意，你马上就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的，六跟阴也是密切相联的。可是我们后来发现，卦是会变的，所以叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，所以说牵一发而动全身，因此我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么？七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，因为阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴。那大家会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为什么八反而是少阴？而六反而叫老阴？这很简单，因为阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大；阴它是收缩的，所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
曾仕强：《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但中国人说不变就是会变，千万要有这种观念。从现在开始，当你听到不变就知道它会变；当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最要紧的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说现在是阴天，太阳还是在那，只是你看不到，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它本来就在那，根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点，其它的我们看不到。一个人站在这，你所能看到的范围很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。很少听到说，把这个工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极，无极就是什么都没有，不是，而是什么都有只是你看不出，这个叫太极，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候，都是正反两边都有，看到地上有钞票第一反应是，我把它捡回去；第二个想，算了，还是不拣比较好。这就叫天人交战，要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。然后变四象，更复杂了，我拣了钞票回去我干吗呢？留着给自己用还是交，让别人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得很多，然后就越想越多，想到64卦你就团团转了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。但我问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前实际上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)
。如果你还不相信我可告诉你，当你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那你苦恼多多。阴就是阳，阳就是阴；好就是坏，坏就是好。因为好会变坏，坏会变好。它随时在变，噢，又过了一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。所以你说时间要过得快才好，那就是死得快，时间过得慢才好，那就是煎熬了。你想那些干吗！一切如常是最好的，过正常生活是最好的。
曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它不管的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分，因为人是宇宙的一部分，你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成然后发展，最后变化，就是这么一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦，其实变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗很重要，其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞。一年四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，1、循环往复，你看周一到周日，又是周一到周日，没有一次变动，大家说一切一切都在变，那为什么星期一到星期天没变；2、物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，常常病的人其实不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事？那个生病就是身体里面的演习，你常常演习你怕什么，从来没演习过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要平衡的，因为它要调和嘛。这个叫做，4、动态均衡。一切都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了；当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那么多好人要那多坏人干呐，没那么多坏人你怎么知道有这么多好人？像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办？人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有什么用，还不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干吗。5、超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否。地在上，天在下，泰。这不很奇怪吗？天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是阳的它就一直往上走；地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因为地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，所以你不能否定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的作用，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整自己的观念，人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。《易经》的卦没有好坏，千万不要说好卦坏卦，如果要讲好卦只有一个，谦卦，谦虚的卦，谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好，懂得谦卦的人你要知道，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚？你一无所能嘛，还有什么谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了，你有什么要谦虚的，所以很多人用语是很幼稚的，唉，我什么都不会，就是会谦虚，那就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了！但我们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗？

Q4：本卦是大壮卦变卦是小过卦怎么解释?

本卦是大壮卦，变卦是小过卦，也就是挂分为两种，一个是大挂，一个是小挂，如果说高手那就吃大瓜，如果是第一首就是小卦

Q5：易经解(三十九 大过卦解)

第六节

大过卦的爻辞及爻位阴阳变化

大过卦，泽风大过，就是由兑卦在上巽卦在下组成的重卦。

初六，少阴；爻辞：藉用白茅，无咎。

解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。用白茅草来做衬垫，没有什么大问题。

九二，中阳；爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六少阴本应向中阴发展，可是在大过卦的二位却变成中阳，退过了少阴，老阳，回到中阳的状态。已经枯萎了的老杨树身上又长出了新芽，老男人娶到了跟他女儿样的年轻的妻子，没有什么不好的状况发生。

九三，老阳；爻辞：栋桡，凶。

九二中阳顺展成了老阳，符合阴阳变化规律。房子的栋梁被削弱了，很凶险的，随时都有倒塌的危险。

九四，少阳；爻辞：栋隆，吉；有它，吝。

九三老阳本来应该向少阴发展，可是大过卦四位却发展成了少阳，老阳退过中阳，回到少阳状态。房子的栋梁很厚实，非常吉祥如意，房子会很稳固耐用。但是如果有蛇在上面做窝的话，就有点麻烦，那天掉下来咬到人就麻烦了。

九五，中阳；爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。

九四少阳顺展成了九五的中阳，符合阴阳变化规律。已经枯萎的杨树居然开花了，估计很难结果了。就好像五六十岁的老女人嫁给一个健壮年青的丈夫。没什么问题，但是也没什么好夸耀的。因为对繁衍人口不利啊。

上六，老阴；爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。

九五中阳本来应该向老阳发展，可是在大过上位却变成老阴，退过少阳，退回老阴状态。徒步渡河被水淹没头顶，非常凶险，万一力竭，只有死路一条。但是如果会游泳，又懂得用力的话，倒没有什么大问题。

大过卦爻辞，集中了生活中几种过头的情况来说明事情做得过分后会有什么相应的利弊产生。1.比如用茅草垫东西就可以了，但是为了表示自己用心良苦，用了白茅草，没问题，自己辛苦点而已。2.老男人娶年轻媳妇，也过分了点，不过老男人如果还有精力的话，年轻媳妇倒可以能生孩子。对家族人口增长有利。3.屋梁削了不好，4.屋梁过厚的话容易藏蛇鼠。5.老女人嫁给年青丈夫只要他们自愿就行，可惜老女人没法再生孩子，对家族人口增长不利。6.过河水没过头顶很危险，但是如果会游泳的话。也没什么大问题。总之，超过限度，有利有弊。视具体情况而定，不能一概好或一概坏而论。

Q6：易经解读之大过卦

大过：栋桡；利有攸往，亨。

【解读】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。

《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

【解读】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，藉用白茅，无咎。

解读，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

【解读】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

【解读】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。

《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。

【解读】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
九三，栋桡，凶。

【解读】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。

《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。

【解读】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。
九四，栋隆，吉；有它，吝。

【解读】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。

【解读】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【解读】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。

【解读】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。

【解读】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。

《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

【解读】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。