易经天象红色,天象易数预测

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如何学习易经

【好文上热门】青龙白虎、朱雀玄武,解析汉墓天象图之四灵

明末时出现奇异天象,天空红了九天,是怎么回事?

浙江舟山海域惊现“红色天象”,专家对此作何解读?

日环食的预兆

今天日偏食是什么时候几点观测注意事项?

Q1：如何学习易经

易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是，实际上术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。
要想学好易经，要改变一些思维方式方法。
我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。
而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。
就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。
实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。
另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。
我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

Q2：【好文上热门】青龙白虎、朱雀玄武,解析汉墓天象图之四灵

引言：在墓室顶部绘制天象图，将墓葬本身转化为一个微缩的宇宙空间，这是古人对于有限生命认识之后，试图唤起和延迟并最终逃脱死亡的尝试，四灵图案又在其中有什么作用？

所谓“天象”，《易经·系辞》开篇即讲：“在天成象，在地成形，变化见矣”，至于什么是象，什么是形？东晋韩康伯将其归纳为： 象况日月星辰，形况山川草木也 。这么说来，天象图所包括的形象应该是指日月星辰，而四灵作为 拟态化的星宿（ 日、月、五星栖宿的场所 ）象征 ，更是其中最为典型的代表。

有意思的是，这种四灵图案甫一出现就与墓葬结下不解之缘。或许古人对于地下世界的恐惧，全部转化为了对于天上世界的向往，在距今4500年前史前时期的 濮阳西水坡墓地M45 中，四灵之中“龙与虎”雏形的组合就已经开始出现。

45号墓是一座土坑竖穴墓，一位男性墓主头南脚北地仰卧于墓中，而在墓主的骨架两旁，则用蚌壳排摆塑出两幅图案： 东方是龙，西方是虎 ，其头均向北、腿均向外。有意思的是，在墓主脚下，还有蚌壳排列成的一处三角形，与旁边的两根人腿骨，组成了 北斗 图案。

关于这座墓的性质有多种说法，主流的观点则有两种：一种源于 张光直先生的“神兽说 ”，认为墓主应为古代的巫师，而蚌塑的龙、虎、鹿（三蹻）是为巫师做法时的脚力和动物助手；

第二种以 冯时先生的“星象说” 为代表，除了认为蚌塑龙虎分别代表星象中的青龙和白虎之外，将人胫骨和蚌壳组成的图案认定为北斗，揭示了此墓中包含的天文学意味。

“天之四灵，以正四方”，如果说濮阳西水坡出现的蚌塑龙虎，可以看做是东宫苍龙与西宫白虎的雏形。那么到了战国时期曾侯乙墓意衣箱上的图案，则在东西两宫基础之上，加上 南宫朱雀 ，构成三灵形象。

曾侯乙的衣箱虽小，但却表现了制作者对于宇宙的整体认知：即按照 天地四方 来布局 色彩与画面 。

先说色彩，在箱体的上盖、左侧、右侧以及正面均涂有色彩，唯独箱体的底部和背面为黑色，这实际上正是在模拟北半球地理位置下光与影的变化：日出于东南而落于西南，所以 东、南、西三面 都有光明，人眼能够视物，故以 朱红色勾勒物象 ，而北方则有长夜，玄冥一片、箱底则为太阳方位的背面，所以这两个地方均是黑底，无任何图像。

再说方位与画面，上方的箱盖象征 “天” ，用圆弧形的盖面代表“盖天说”，所以二十八星宿、四灵以及北斗等天象图便绘制其上；下方的箱底象征 “地” ，方正如棋盘，与箱盖构成“天圆地方”的观念； 右侧代表东方、左侧代表西方、正面代表南方 ，这些方位则可以从画面上绘制的图案进行合理的推断。

实际上，在这个衣箱上最显著的还是箱盖上位于主体位置的图案，即 东宫苍龙与西宫白虎 ，此外便是位于两者中间的两字 “斗”和“土” ，这三者构成了一个统一的有机整体，让人不由得想起了西水坡M45中亦采用同样的构图方式。

而这里的 “斗”即北斗，“土”则指土圭 ，因为土圭所在为地之中，北斗所在为天之中，所以古人用斗、土重合来表示此为所设的天地之中。除了东西两宫青龙白虎之外， 朱雀也在南方神“且” 画面中首次出现。

至于为什么唯独没有绘制北方玄武的图像？有一种解释是这样的：因为衣箱背面（北方）为黑色，黑色又称玄色， 无图案则意味目不能视物 ，其本身就能代表北方玄冥的含义；当然也有人认为能见龙、虎、雀三象时，北宫玄武自然是看不到的。

可以看到，从史前到战国时期，四灵图式一直在不断发展，从最初只有东宫苍龙、西宫白虎、再到加入南宫朱雀，可以说 直至汉代才最终形成以四种动物搭配四个方向，并与二十八星宿完成固定组合的严整图式 。支撑这种宇宙图式的理论来源，最早可以从《史记·天官书》中找到答案：

从曾侯乙墓出现天象图的四百年后，西汉中晚期的西安交大的壁画中，再次出现了 迄今为止最早、以四象统领二十八星宿的图像实例 。此墓为砖石拱券结构，因而拱形的墓顶便称为表现天象图的绝佳场所。

不同于曾侯乙墓天象图中央，以斗和土来指代方位，取而代之的是分居于内圆 中轴线南北两侧的日月图像 ，红色的日中金乌代表太阳、白色的月中蟾蜍代表月亮，两者同时也具备了阴阳属性。

至于四象，则分布于画面外圈： 青龙位于东南方 ，龙头向东，头部绘制八颗星辰，四足和尾部各有一星； 白虎位于西南方 ，头向北方，数星相连； 朱雀位于正南方 ，鸟头向西；有意思的是 正北方玄武 ，并非标准的龟蛇合体，而是绘制了一条黑色小蛇盘踞在五星相连的星宿内，蛇头向南。

然而，根据考古材料和文献来看， 东、西、南三宫的的龙、虎、凤 经历战国以及汉代早中期，三者之间的组合已经发展起来并且形象趋于固定，但唯独北方玄武却始终 悬而未决 ，这个北宫之灵具体该由什么动物来占据？在各个地域内，实际上存在着多元竞争的局面：

可以看到，出现在第四者的位置上的有骆驼、白虬、麒麟甚至玄武的分体龟和蛇， 但局势却向着对玄武（龟蛇合体）越来越有利的方向发展 。实际上，汉代延续了战国以来对于龟蛇的认识，即运用于天象学以及兵阴阳学中的观念，见于《考工记》

到了景帝以及武帝时期，标准图式的玄武便已经以胜利者的姿态占据了最重要的位置，完成了四灵组合的最终定型。比如， 汉武帝茂陵 及其陪葬坑出土的 画像空心砖上 ，玄武便是 蛇缠龟状 的典型形象。

可以说从武帝茂陵附近出土龟咬蛇、蛇缠龟形象的出现后，也就 正式确立了玄武为龟蛇合体的形式 ，并且成为了此后玄武形象的主流。到了东汉时期，除了与之前同样出现在 墓室顶部的穹顶上 ，四灵组合同样也在 画像石墓门上安家落户 ，并形成一种固定的图式。

在门扇的上层为两只展翅欲飞的朱雀、中层则为铺首衔环，象征安宅、下层左门为青龙，右门为白虎、左右竖框下端则为龟蛇合体的玄武，极为符合“ 左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武 ”的组合方式。

我们好奇的是，古人为何偏偏在墓葬中运用天象图，而四灵在其中又发挥着什么作用？当四灵观念传到四川地区，就被广泛运用于石棺葬具上，以简阳鬼头山三号石棺为例，就很能说明问题。

在这具石棺的四面挡板之上，分别刻有四灵图案，此外，在右侧挡板中央则刻双阙，阙上方有铭文“天门”二字。这充分表明了石棺的性质： 在四灵的护佑之下，墓主灵魂抵达天门之旅 。

接下来，我们以前后左右挡板为序，说明四灵在不同位置出现的功能。实际上有一句话也可以很好地进行概括：“ 苍龙蜷争左，白虎猛踞右，朱雀奋其于前，灵龟圈首于后 ”

前挡为朱雀，常常用于表示南方或者前方 ，所以朱雀在汉墓中往往刻于门扇的上方，比如陕北绥德的墓门图，而在石棺中则多刻在前挡，即便和四神在一起，其形象也最为突出，毕竟人们进入墓中的第一眼就能看见朱雀。这样安排的原因很简单，因为朱雀担负着 抵御魑魅、守卫门户 的重责。

如《拾遗记》中所言：

而四神除了具备护卫墓主、引魂升天的作用之外，还具有“避不祥、顺阴阳”的功能，因为汉镜中常见“ 左龙右虎避不祥、朱鸟玄武顺阴阳 ”这类的铭文出现。

“ 朱鸟玄武顺阴阳 ”，是在汉代阴阳五行观念下产生的，因而朱雀与玄武便具备了对立统一的象征意义：朱雀为南方之神，属火、表阳；玄武为北方之神，属水，表阴。两者分别出现在石棺之前后挡，便具有阴阳调和之意。

“ 左龙右虎避不祥 ”，实际上与王充《论衡》中提到的一句话有关：“宅中主神有十二焉，青龙白虎列十二位。龙虎猛神，天之正鬼也。”青龙与白虎，是逐祟的宅中正神，而石棺本身就属于逝者的地下阴宅，所以将其放在左右挡，正是取其庇护墓主之意。

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Q3：明末时出现奇异天象,天空红了九天,是怎么回事?

我国的古代人虽然也掌握了一些天文知识，但是毕竟比较有限，所以对于当时人们还尚未能解释清楚的天文景象，便会被古人认定为凶兆。也就是说，当古代人看到较为奇异的天文景象的时候，就会将它与不好的征兆联系起来。甚至有些古人，还会为了阻止“坏事”的发生而做些令人哭笑不得的举动。

有资料显示，明朝末年的时候，我国就曾出现过较为异常的天象。当时天空一直红了9天，就算是对我们现代人而言，也算得上是很少能看到的天象。那么，你知道这是怎么回事吗？

一、明末出现奇异天象，天空一直红了9天。

明天末年的某一天，当人们像往常一样生活的时候，却突然发现天空竟然出现了非同一般的景象。据资料描述，当时的天空突然之间就变红了。而且这种红色跟人们以往常能欣赏到的霞光的颜色存在较大的差异，看起来这种红色更为浓烈一些，甚至可以说是红得瘆人！

更诡异的是，这种情景并非只有少部分的人能够看到，而是很多人都能看到。当然了，若是这种情况只出现了一天，那可能大家也不会太把它当回事儿。可偏偏这种情况一连出现了9天，且在这9天时间里，天空的颜色始终都呈现出较为浓烈的红色。

二、奇异天象出现后，明朝人对此持有的看法。

众所周知，古代的时候，文明的开化程度并不算高，所以古人都较为一些，遇到自己或者他人无法解释清楚原理的事物时，他们就很容易被思想控制住大脑思维。正因为如此，当明朝的百姓们看到如此诡异天象后，便将此认定是不祥之兆。

尤其是这种诡异天象竟然还出现了长达九天的时间，真的可以说简直要把明朝的百姓给吓死了。当然了，除了明朝的百姓为之感到坐立不安外，明朝的皇帝和臣子们也都感到惴惴不安。

要知道，这种诡异天象在当时很容易被人看成是对国运情况的一种预示。也就是说，当人们觉得这种天象并非吉兆的时候，就表明他们存有国破山河无的担忧。而这同样是当朝的皇帝和大臣们担心会发生的事情。既然如此，这些人肯定也要感到担忧，甚至可以说是比百姓们的担忧程度还要严重得多。

好在这种诡异天象在维持了将近十天的时间后逐渐消失不见了，不然的话，估计整个大明朝的人都会被它给吓疯掉。特别是大明朝的当朝皇帝，想必肯定比任何人都要无法忍受这种奇异天象吧！

三、出现奇异天象的原因。

明朝末年的时候，科技的发达程度还不足以调查清楚出现这种诡异天象的原因。所以，当时的人也就只能将此诡异天象记录下来罢了。不过也正是因为他们做好了记录，所以我们现代人才有机会得知这一情况和探寻导致这一情况发生的原因。

其实，那时之所以会出现这种诡异天象，主要就是因为太阳风暴太过强烈而导致强烈的地磁暴现象。也就是说，导致这种诡异天象出现的“元凶”，就是我们差不多天天都能见到的太阳。

四、这种奇异天象所能带来的影响。

其实，除了明朝末年我国曾经出现过这种奇异景象之外，在近代的外国也曾出现过类似的情况。只不过若从程度上来细细划分的话，那国外曾经出现过的这种奇异天象程度，完全没有办法跟明朝相提并论。

至于这种奇异天象所能带来的影响，其实对古代人而言，并不明显。因为古代人都不使用电子设备，而这种奇异天象所能带来的最明显影响，就是会对电子设备的正常使用产生干扰。所以说，若是在现代出现这种诡异天象的话，那它可能产生的影响会更加明显和严重一些。

另外，我们还想告诉大家一件事，那就是遇到自己或者同时代的人都无法解释的诡异情况时，不要总想着用思想来给它下定义，否则我们还有什么必要去做科学研究呢？

Q4：浙江舟山海域惊现“红色天象”,专家对此作何解读?

浙江舟山海域惊现“红色天象”，专家对此作何解读？

你说这是物质外的东西显灵了，你说这是宇宙间的生物造访了，你说不能复现的就是假的。

但你不说那些“东西”和“生物”从古至今都只存在于无关痛痒的故事之中，广阔的历史间他们的角色仅仅是“陈胜王”、“天降祥瑞”、“麦田怪圈”；你也不说这些东西的存在同样无法被证实与复现。

科学不能完全解释的事有很多，但将这些不可解的现象不假思索的归为超现实的力量所致，无异于古代人用神话解释自然灾害。时代在改变，可有些人却一直没有变。

科学不否认超自然力量可能存在，但前提是要有切实的、具有关联性、真实性的证据。在证据出现之前，科学不会用不可证的东西逃避自己解释世界的责任。这是科学之所以进步、引领人类发展的原因。而那些“不可知力量”的簇拥者，从古至今，都只是在阻碍社会发展一途上名声远扬。

不过，毕竟坚定的相信科学并不是一种法律规定的义务。只是可惜了科学在过去数个世纪里给人类带来的进步，终究还是没有普及到每个人都思想中。

太阳本身应该是白色的，被人看到的各种颜色都是在大气层散射的结果。大气层算一种胶体，太阳光透过的时候会发生瑞利散射。根据瑞利公式，散射光的强度与入射光波长的四次方成反比，因此入射光波长越短散射越强。

太阳光是白光，则波长较短的紫光（人眼对紫光不敏感）和蓝光散射作用最强，使得天空为蓝色。

当太阳东升西落时，大气层比较厚，散射较弱的长波长光——红、橙光主要产生透射，可以更好的穿过大气层被我们看到，所以晚霞呈红色。

白天的大气层比较薄，透过大气层的光稍微多一些就集合成有一丝黄色，但明显颜色淡了很多，此时太阳的颜色最接近真实白色。

总结：相信超自然的东西，行，没问题；但麻烦在嘲讽或反对科学前认清这一点：超自然从未对人类社会做出过任何关键的、进步的贡献，而科学做到了。

Q5：日环食的预兆

古人认为日环食为不祥之兆。

就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而日不食、星不悖才是度太平盛世。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被百误认为不祥之兆。

日食与月食是自古就有的自然天象，世界上的文明古国多有这方面的记载。在巴比伦和尼涅维亚的废墟中所得的陶土器皿和断裂的石碑上，有六次古代日食的记载。其中最早的一次于公元前911年发生。曾有人认为，这是世界上最古的一次日食记载。

我国儒家经典《尚书》的《胤征》篇记载了一次日食事件：在仲康时代(约公元前21世纪左右)有两个掌天地四时之官名毅与和，他俩疏于职守，不仅没有预测到日食的日期，而且在那次日食发生时，正喝得烂醉，按当时政典，两人都被处死。这篇资料，已被中外天文学家公认是世界上最早的日食记载。

有关《尚书》记载的这次日食发生的日期，中外学者认识不一致：最早的认为应该在公元前2156年10月22日;而最迟的是公元前2007年10月25日。即使是发生在公元前2007年，也比国外最古的日食记载公元前991年早1016年。

关于日环食传说

传说：太阳被吃掉了

以前有人教育小孩子时，总爱说‘再不听话，小心天狗叼走你!’其实这就是源于古人对日食的观感。根据历史与古籍考证，中国观测日食已有4000多年，我国拥有世界上最早、最全的日食记录，自夏、商、周到元、明、清，古人对于日全食、日环食和日偏食的记录有一千多次。古时民间百姓认为，出现日食的过程，是天狗这样的恶神跟人类作对，故意破坏万物赖以生存的太阳所致。

吴志伦查阅资料后表示，其实关于日食的传说，不仅在中国有，世界各国都有，但这些传说具有一个共同点，那就是它们都认为是怪物(中国认为是天狗)把太阳吞食了或者是在破坏太阳。

印度神话中，人们把太阳的突然消失归咎于一个叫作拉胡的魔鬼，认为是它把太阳咬了一口，造成日食。

古埃及的太阳教徒相信，存在着一条食日的蟒蛇。另外一些埃及传说认为，日食的发生是因为一只想在天庭称霸的秃鹰企图夺走太阳神的光芒。

古意：上天降罪于人

古代，由于缺乏科学知识，当日食出现时，不论是在中国还是在国外，都被认为是一种凶兆。在我国汉朝还有一个很出名的规定，就是一旦出现日食、月食等现象时，当朝的宰相就得辞官，因为在当时，这些天象被看做是老天对朝廷的惩罚。重庆师范大学教授鲜于煌说，从广义上来讲，出现日食，通常会被古人认为是君王不道、政局紊乱，这是上天降罪、警示人类的一种方式。

面对日食，一般老百姓也会采取行动，即救日，所谓救日。中国古时的救日礼仪历来是很丰富的，主要有祈祷、击鼓、放鞭炮等。

在国外，墨西哥的印第安人每次见到日食，女人都会歇斯底里地惊叫，因为她们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的信号。美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时，会向天空射出带着火焰的箭，意图再度点燃太阳。

Q6：今天日偏食是什么时候几点观测注意事项?

在今日天空将上演一场日环食天象，而在我国不然观看到完成的日环食天象，但是却可以观看到日偏食天象，那么今天今天日偏食是什么时候？几点？观测日食需要注意哪些呢？下面就由星座知识为大家揭晓下！
今天日偏食是什么时候几点12月26日，2024年度唯一一次天象奇观日环食即将上演，我国境内可以观测到日偏食。本次日环食将于北京时间26日10时29分50秒开始，至16时05分43秒终止，历经5个多小时。天文专家表示，本次日环食发生期间，我国全境都可以观测到日偏食，且越往南食分（月亮遮住太阳直径的比例）越大。专家介绍，10时56分左右月亮半影进入我国西藏阿里地区，而后月亮半影向东北上扫过中国全境，我国均可看到不同程度的日偏食，其中，海南食分最大，为0.499；漠河食分最小，为0.021。15时37分后月亮半影由海南省离开我国，对我国来说，可见日食时间历时4个多小时。据了解，当太阳、月球和地球排成一条直线，月球位于两者之间时就会发生日食天象。日食又分全食、环食和偏食，如果当天月球距离地球较远，而太阳距离地球较近，月球的视圆面较小而不能全部遮掩太阳，就会发生日环食。日环食发生时，天空中的太阳变成了一个圆环，金光灿灿犹如一只金指环。
为什么此次日环食发生期间，我国只能看到日偏食呢？据悉，原因在于我国全境不在此次日环食的伪本影范围内，而是在半影内。地球表面非常大，月球投射到地球上的伪本影范围很有限。或者换个角度来说，在这次日环食期间，在我国境内观测，我们与月球和太阳不是完全在同一条直线上，而是有所偏差，所以我们只能看到部分太阳被遮挡，也就是日偏食现象。根据天文学家的预测，日环食将会开始于中东地区，时间是在12月26日上午10点29分。我国西部将会率先看到日偏食，时间是在上午10点56分，到下午3点37分将会离开我国南部。虽然不及日全食和日环食般壮观，但偏食亦精彩。
注意事项1、不要在街道、马路等其他危险地点观看，以免过于关注日食造成生命危险，在阳台观看时要注意安全，以免坠楼。2、由于日食导致气温，地球磁场变化、白日突暗。导致部分动物生理习惯不适应，如狗、猫等宠物应拴好，以免家畜恐慌发生伤人事件。
观测日全食不要直接观测医学专家指出，长时间直视太阳因其紫外线和红外线而导致视网膜黄斑被烧伤的“日光性视网膜炎”，是几乎无法治疗的。视网膜黄斑是视网膜当中最敏感的部位，它使光线汇聚，让影像清晰。一旦被烧伤，视网膜黄斑将永远无法复原。被烧伤时可能没有感觉，但几小时以后就会出现反应，严重者失明。为此观看日全食时，首先要注意一点：千万不要用肉眼或任何光学设备（如望远镜等）直视太阳！这不仅仅是一个建议，还是一个非常严肃的警告。
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