滴天乃命学圣经,而任注使其发扬光大。吾学滴天亦数年矣,任注虽有否认偏财为父,七杀为子的瑕疵,并且动不动就什么有犯上之嫌了啥的。但总体来说是白璧微瑕。其中确有少量命造不大准确,但要有许多就肯定是你的问题了。
另外,滴天重理,象,法但不重技,所以个人感觉实践的时候用此书断格局抓用神是非常准确的,但断一些具体的事情的话其中则未有详细的技巧。
《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍,文中大多用骈文,加之言简意赅,今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说,“喜故为要渺之词,蹈玄妙之积习,后学之士,卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注,见解足以让人振聋发聩,但他们二人毕竟距离我们今人很远,他们的行文,也不适合今人阅读,正如徐乐吾先生所说,“文辞优美,义理亦精深,非初学者所能领会,且文字故意藏头露尾,亦为识者所不取。”所以,为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采,很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践,用白话文分篇注解,并穿插了自己对命理的看法着成《滴天髓白话详解》。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙,而尤以旺者宜克,旺极宣泄,弱者宜生,弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有贵贱,世德悬殊,此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命,尝曰某造纯粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才华卓越;某造经营获利,勤俭成功;某造背井离乡,润身富屋;某造贪婪无厌,性情乖张;某造挥金如土,破家亡身;某造不事生产,必有后灾;某造出身贫寒,为人贤淑;某造青年守节,教子成名;某造爱富嫌贫,背夫弃子;某造若不急流勇退,能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋,松柏经霜弥茂。衮褒斧贬,莫不各具苦心,大义微言,要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者,其在斯人乎。”
——戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖(bei)。
戴和覆:均有恩萌和得益的意思。
人:天地之性最贵者,天地之德,之交,神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
悖:违反规律。
【人秉承天地恩泽之气,立于天地神之间,认识自然、利用自然、改造自然,是 为最贵,然这一切必须在遵循规律、规则的基础上,顺从天地之道则吉,违背天地规律则凶】
原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。
【原注把注解为八字五行组合之道,并引为八字命主之吉凶,后任氏注解也是围绕 如此】
任氏注解:
人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。
【这句话有道理,然这样的八字少之又少,且八字富贵也不全在于此】
顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。
如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;
如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。
假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸, 地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸, 而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木, 鳞属金,蚧属水。 惟人属土,土居,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。 是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化; 大忌四柱缺陷,五行偏枯。
谬书妄言四戊午者,是帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。
【有记载,乾 戊午 戊午 戊午 戊午,是关公八字;乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥, 是张飞八字,应该都是后人编造。不仅于此,命理古籍还有大量编造八字,不可以足信。】
余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多, 皆作偏枯论,无不应验。
【此话不以足信,也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字,正所谓一朝一朝臣, 三十年河东三十年河西,同样八字在不同时代行业不同,财富程度不同,如现代互联 行业 发富,在古代可能也就是个下九流职业的工 ,要想取得命理,还是要多结合当今时结】
同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之忣,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之, 命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。
【此例可以理解,专一八字全靠大运引发,成败自有高低起伏,不全关乎偏枯之理】
《滴天髓》一书,为八字理法之正宗,无论如何解释,只要不偏出理法,皆可接受。但是,八字理法的最终目标识以理技取象数,复原关系和人生百态,从形而上到形而下, 从学说到量化生活的过程。
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《滴天髓》是宋朝京图所著,后人冒充加注释后改名为《诚意伯天官秘旨》,诚意伯是死后才得的卦号,显然不是加的注释,任铁樵在《诚意伯天官秘旨》基础上加上注释改名为《滴天髓阐微》。你读的不是以上三本书之一,应是后人在《滴天髓阐微》上的胡扯。
《子平真诠》是清进士沈孝瞻著,原书37节,后人袁树珊加了8节,有45节,也有47节的版本。你读的不是以上三本书之一也不是以上三本之一,应是《子平真诠评著》之类的书,你也可以写一本。
《滴天髓阐微》论命重形质,《子平真诠》论命重气魄,各有所长。两本书都是命学峰极之作,不能说那本书更好。
正财(正):我克者为财妻,正财简称财,是指日主(主克方)与被克方属性相反的克,如阳我而去克阴、阴我而去克阳,例如辛金日主去克甲寅木即是也,犹如我们辛勤劳作、正当而合法所取得的受我所支配的工作或者商贸收入,称之为正途之财,一般持续时间较长且稳定。无论男女,正财都可谓之养命之源,即财富也;对于男性而言,正财还特指妻子,这种寓意仍然源至于旧时之理念,古时候女人三从四德,一生都以丈夫为中心,相夫教子,受丈夫所控制,是丈夫财富的附属品,还一直流传着”嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的谚语,就是对这种旧时婚姻体系更好的解析,我们应当带着的眼光去看待它,当然正财对于男性来说,就自然具备了财富及妻子两重含义;对于女性而言,正财为我母(偏印)之正官,即父也,因此,正财相对女性来说,代表着财富及两种寓意。如果人的命运中正财的属性较重,一般来说,其人多中庸、勤劳、做事谨慎、节俭、对感情专一、守本分、善于理财等,负面的因刻薄寡恩、现实、吝啬、乏味、谨小慎微等。
偏财(偏):和正财一样,也是被我克者,偏财简称才(这与才华的才意义相左,切记!),是指日主(主克方)与被克方属性相同的克,如阳我而去克阳、阴我而去克阴,例如辛金日主去克乙卯木即是也,犹如我们通过偏门、偶然、意外所取得的受我所支配的非工作或者商贸收入,称之为意外之财,一般持续时间较短且不易把握。无论男女,偏财仍可谓之养命之源,即财富也;从男性的角度上看,偏财还特指妾、、、第三者、等异性缘分,同时,偏财又为我母(正印)之正官(母亲的丈夫),即我父也,故而对于男性来说,偏财就具备了财富、情人及三重含义;偏财还有灰色、冷僻、贿赂等不合法的且不稳定的意外财喜。如果人的命运中偏财的属性较重,一般来说,其人多慷慨大方、豪爽、轻财重义、圆滑、善交际、异性缘佳等,负面的因挥霍浪费、懒惰、弄虚作假、爱享受、用情不专等。
注:在下一篇 中我们将详细介绍”十神六亲”中”正印、偏印”的意义解析。
备注:以上内容摘自《龙易子平》
龙源堂
龙源
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根据八字命理,年柱、月柱、日柱、时柱分别代表父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫,时柱可以预测命主的子女情况,包括容貌、品行、性格、命运等等方面。而八字中,偏印指本命五行所生的同性五行。偏印又叫吞啖煞,专门克制食神,所以又叫倒食。而八字中劫财坐偏印需分情况而论,若命主身强则喜,身弱则凶。偏印为喜用神的命运影响
月柱劫财坐偏印男命:亲情缘分
在八字学中,命主八字中月柱上现劫财坐偏印组合,且命主身强,则预示着命主家中多有兄弟姊妹,但是兄弟姊妹之间互相谦让,互相友爱,兄友弟恭,父慈子孝,家庭氛围很好。若命主身弱,则为大凶,命主不仅家境逐渐衰微,有倾颓之象,且与父母家人关系不亲厚,注定孤独寂寞,无依无靠。
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