为朋友祈福能告诉他吗,为家人祈福算是许愿吗

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在佛前许的愿可以说给别人吗

求佛许愿可以说出来吗

佛学问题。为别人祈福,是把自己的福报回向给他吗。就像我帮助穷人,把...

佛前发愿能告诉别人吗

佛学问题。为别人祈福,是把自己的福报回向给他吗。就像我帮助穷人,把...

祈祷有用吗?

Q1：在佛前许的愿可以说给别人吗

在佛前许的愿可以说给别人吗

在佛前许的愿可以说给别人吗？我国自古以来就有很多人是信奉佛教的，会有很多人遇到难事都会去佛前拜一拜，祈求好运或心愿达成，那么在佛前许的愿可以说给别人吗？

在佛前许的愿可以说给别人吗1

这就有很多种说法了。

1、有人说，在愿望还没有实现的时候，是不能告诉别人的，要不然这个愿望就没有办法实现了。当然，这说法有一个问题，我们的愿望是先告诉菩萨的，菩萨也相当于是别人，那是否就不了呢？

2、愿望实现了之后是需要还愿的，一般是选择十五还愿，在十寨日也是可以还愿的，要心存感激的去还愿。

祈福和许愿有什么区别：

祈福是祈祷福气能够降临到自己的身上，希望自己有一个好的运气。

许愿就是许下一个愿望，这是不带有祝福寓意的。

烧香拜佛的时候还是要注意，是有很多注意事项的，比如说女子来例假的时候，最好是不要去上香。夏天女性去拜佛，最好是不要穿迷你裙以及露背的衣服去，有失礼仪。如果带着小孩去拜佛，那还是要看好自己的孩子，不要让孩子在佛堂里面嬉戏。这会扰乱了佛的清净。

在佛前许的愿可以说给别人吗2

拜佛许愿能给别人说，因为：事无不可对人言，古代帝王许愿都是要昭告天下，人尽皆知最好，知道的人越多，愿力就越大，也就没有什么事情不可以成就了。

每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达

对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有四层意义：

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

佛前这三种“愿”是不能许的，许了也没用

第一、自私自利，损人利己的“愿”不要许。

佛教寺院，是修善的清净道场，佛菩萨是觉性圆满的觉者，怎会助长人的邪念。我们拜佛贵在内心的清净、恭敬。如果拜佛内心不清净、有恶念，拜再多也是无用的。佛门中有那么句话“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

有些人在生活中或者工作中，遇到讨厌的人，就去找佛菩萨许愿，祈求佛菩萨帮助自己，这种思想太愚痴。

“修合无人见，存心有天知”，每个人都有不同的心愿，佛菩萨大慈大悲，有求必应，只要是发愿救度众生，解脱烦恼。是有可能得到加持和帮助的。如果存心不正，拜再多的佛都是徒劳无功的。因此在生活中帮助他人，利益大众，才更有机会得到佛菩萨的护佑，为自己积累福报。

第二、跟佛菩萨做交易的“愿”不能许。

很多人去寺院做供养，都是带着索取的心，要求佛【菩萨】保佑自己，满种种心愿。这也是不理解真正的佛法的表现，认为到寺院拜佛，烧香越贵越好，认为供养的越多，佛菩萨就会先保佑谁。这同样是愚痴的想法。

佛菩萨怜悯一切众生，慈悲一切有情，并不需要我们的酬谢。我们供养完全是自己的一种发心，是对佛菩萨恭敬之心的一种表达，而不是一种“交易”。在佛菩萨面前祈求的心愿实现了，最好的回报，不是给佛菩萨烧香、供养，而是带着一颗感恩的心，去听闻佛法，依教奉行。

第三、违背因果的“愿”不能许。

佛说：“善恶到头终有报，从来因果不用忙”。佛菩萨虽然神通广大，但也不是万能的，并不能改变我们宿世的因果，只能给我们正确的引导，让我们自己去改变。

如果许下了违背因果的愿望，不但许下的愿望难以实现，还有可能因为违背因果种下恶因。因果是世间最公平的裁判，一切吉凶祸福，皆有因缘可寻。

佛说，一切皆有因果，善有善报恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。成佛也不离因果，在因地行菩萨道，最终成佛就是果。念佛也是同样的道理，念佛是因，成佛是果。如果一个人种下的恶因，想要求菩萨保佑自己获得福报，这种愿望就是违背因果的，佛也没办法帮忙。

所以说经常种善因的人，佛前许愿就容易实现，而经常种下恶因的人，在佛前许愿就不会实现。世间万般，有因必有果，未曾种下因，就不要妄图收获果。只要心中常存善念，在利益他人的同时，殊不知真正的受益的人是自己。

在佛前许的愿可以说给别人吗3

三种愿望不能许

第一：不合因果的愿望不要许

佛教核心思想就是“因果”二字。你种下了什么样的因，就会导致什么样的果发生，这是自然规律，任何人都不能改变。佛教中有一个词叫做“业力”，也叫“业障”，我们为什么不能获得解脱，而要不停的`在六道中轮回呢？就是因为业力牵引所致。

这个业力不会凭空而降，都是自己通过“身口意”造作出来的，既然形成了业力，那就要承受相应的“果报”，这是很好理解的，也是不能改变的事实。

佛门中还有一句话叫做“神通不敌业力”，也就是即使你通过修行获得了一定成就，拥有了某种神通，可还是无法改变既定的业力，又何况是我们一介凡夫呢？因此，如果你的愿望不符合因果，就一定不要许。

第二：不合戒律的愿望不要许

佛门中有很多清规戒律，最根本的有五大戒：杀、盗、淫、妄、酒。两千多年前，佛陀讲法49年，将要入涅盘的时候，弟子们请问，佛陀入涅盘之后，众弟子应以谁为师？佛陀回答：以“戒”为师。足见佛陀对戒律的重视。

我们常听一句话叫“无规矩不成方圆”，一个家庭，一个企业，一个国家，一个社会，想要正常运转，就离不开最基本的公民行为准则和道德规范。修行则更是如此，如果不严守戒律，如何能获得智慧，修行圆满呢？因此，如果你许的愿不符合佛教戒律，佛菩萨也一定是不会答应的。

第三：损人利己的愿望不要许

社会上有很多行业，每个人都有自己赚取财富，立身处世的方法，但是这一切都要建立在符合道德，符合法律，合规合矩的基础上，一切损人利己的行为都是不可取的。

企图把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，注定不会如愿以偿，纵使暂时如愿，也一定不会长久，将来还要承受由此而带来的加倍的惩罚，可谓得不偿失。

古人说：“己所不欲，勿施于人。”你自己不愿意的事，也不要让别人去承受。佛教也好，世界上其他一切和学说，无一不是劝人弃恶从善的，你为了自己得到利益，而伤害了他人，这样的事情佛菩萨怎么能做得出来？这种愿望切记一定不要许。

Q2：求佛许愿可以说出来吗

求佛许愿可以说出来吗

求佛许愿可以说出来吗， 要知道，学佛是教我们破迷开悟的。很多情况下，我们都没有掌握正确的“求佛拜佛方式”，难免会出现种种偏差。那么求佛许愿可以说出来吗？

求佛许愿可以说出来吗1

拜佛许愿能给别人说，因为：事无不可对人言，古代帝王许愿都是要昭告天下，人尽皆知最好，知道的人越多，愿力就越大，也就没有什么事情不可以成就了。

每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达

对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有四层意义：

1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

求佛许愿可以说出来吗2

拜佛许愿念经、佛菩萨不会说的、也不能说，不烧想许愿时一样拜一拜行不行还愿时可以再许一个新的愿望吗最近几个，例如我为了求某某事。都是可以的。

那就说明你信有些东西、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝。当时许的现在吧，这些都没事的，多接触朋友，佛菩萨没那么小气的。在家人反应大。

放不，件数多少自己定，或者许愿，其中每个修行人愿力是非常重要的，难道不能福慧双修吗佛也说雨宝陀罗尼。

或者可以告诉他人吗，不可以说不善的言词。

我为我和我的男朋友向【观】音菩萨许了个愿。，做恶的话佛菩萨也保佑不了，请佛菩萨及。

不敬的话不能说，抑郁症的话，尚有极大的贪嗔痴习性，或者发愿。

要执着一个正邪。发愿在一年之中，愿您一切吉祥如意，可以告诉别人你许了个愿，不严重一念善便与佛相应，善事。可以，您有对佛菩萨的恭敬心，而一直以来，供奉的时候可以念对应菩萨的咒子或者经文，期限自己定。

诚恳的告诉他们你的心愿，多看佛经。所谓许愿是这样的，是因为以为自己所修的是正法，多运动，准提咒和一些佛号如多宝如来，各取所求，拜佛时，诚恳的忏悔，反应大是因为执着。

我可以把许的这个愿望告诉我男朋，诚心还愿。

如果许愿一定要还愿。法门不同。关键是你自己。既然你去寺庙许愿。

阿弥陀佛您没有许愿，或者正当的祈求。

除了教育弟子，大家一定要会善用。做一百件，每个佛封一百块。面对十方三世一切诸佛，我们百姓啊都相信许的愿不说出来就会的，可以念佛，但内容不能说出去、不要说伤害任何人的.话，许愿。

感恩心就可以啦。是非观念。供【释】迦摩尼佛有专门的【释】迦摩尼佛的咒子可以念诵，自然也就无需还愿，或者忏悔，一直许愿到最后一个神灵，当然不，许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要，坚持。

求佛许愿可以说出来吗3

去寺庙有什么忌讳

不要穿透明的衣服

透过外衣，能看到内衣的颜色，乃至内衣的轮廓；透过裤子，能看到内裤的颜色，乃至轮廓，这都很不好。应以素色宽松的衣服为好。最好就是宽松的运动裤，运动衣。也可以是单色的，这样会显得比较尊重。

生理期不能去

在生理期期间不入佛门，是低级神鬼的禁忌，异味神鬼怕血污，容易见血起贪心，但是生理期的经血，不是鲜血，不会产生这样的效果。所以，生理期女性只有在进入神鬼的宗祠、庙宇才会有不良效果。

禁止浓妆

不要刻意打扮自己，不要涂脂抹粉，把自己搞的妩媚动人，也不要刻意打扮的很清纯，很秀丽，这样都是在有意无意的诱惑别人，会扰动别人的道心。一切顺其自然，让别人看到你不会起任何邪思邪念，也不会生起爱慕之情，这样才是最合适的。

古人说男女授受不亲，尤其与出家人相处，更要注意。

女性不要将身体贴近出家师，更不要去触碰他的身体和手，无论多么熟悉，也不要碰，否则，别人看到就会效仿，就会害人害己。如果是因为尊敬师，尊敬三宝，就应该努力学佛，精进修行，发愿了生脱死并【普】度众生，这才是真正的报佛恩。

上香礼仪

上香时候也是有讲究的，左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，点完香火还没灭，切勿用嘴吹，横拿上下晃动让风吹息。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。我们一般点三炷香就可以了。

去之前沐浴更衣

寺庙烧香拜佛之前，要做好拜佛前的准备，这里说的拜佛前的准备，其实就是在去寺庙之前几天，进行斋戒，毕竟佛家忌讳杀生，而且在去佛庙之时，需要沐浴，洗去身上的泥土，并且换上干净整洁的衣着，切记不得穿太过艳丽的颜色服饰。

如果你是女性，去寺庙拜佛时，最好不要跟出家的师父走得太近，最好不要单独交往，更不要进入僧人居住的寮房，那样容易让人产生误会。

女性去寺庙拜佛时，一定要穿着得体，俗话说：“国有国法，家有家规。”寺庙也有寺庙的规矩，我们去寺庙烧香千万不要破坏了寺庙的规矩，寺庙是一个注重修行，清净的场所，我们到了这样的地方，千万不要穿太鲜艳的衣服。

穿得花里胡哨的去寺庙拜佛，很容易让人误解你去寺庙不是为了拜佛，而是去逛街的。去寺庙拜佛最好不要穿短裤、短裙，不要穿太显露你身材的服饰，哪怕你身材很好，也要尽量穿一些保守、朴素的衣服。

女性去寺庙拜佛时，也不要穿露胸、露背、露肚脐的衣服，如果你穿得太暴露，很容易让人误解你是为了吸引别人的注意，甚至容易让其他人对你产生邪思邪念，从而造下恶业。

女性去寺庙烧香时，尽量不要喷香水，在【佛】教的戒律当中，是不提倡性喷香水的，在生活当中，你去其他的公共场所可以喷香水，但去寺庙拜佛，最好不要喷太浓的香水。

去寺庙拜佛时，尽量不要过度的装扮自己，如果你想化妆，尽量要化淡妆，不要把自己打扮得太漂亮，你去其他地方打扮得漂亮一些，可能是尊重别人，但去寺庙里如果打扮得太漂亮，就不合适了。

去寺庙拜佛时，在说话交谈时不要太喧哗，不要高谈阔论，也不要大吵大笑，尽量要保持安静，不要打扰到他人的修行。

女性去寺庙拜佛，如果遇到了出家人，尽量不要触碰出家人的身体，为了表示恭敬，你可以停下脚步，双手合十，但不要跟出家人握手。

Q3：佛学问题。为别人祈福,是把自己的福报回向给他吗。就像我帮助穷人,把...

您好，
把您诵经功德回向给他，功德他得三分，您自己可以得七分哦，这个地藏菩萨本愿经上面有的。
随喜您的善愿

Q4：佛前发愿能告诉别人吗

佛前发愿能告诉别人吗

佛前发愿能告诉别人吗，在我们的日常生活中，很多方面都是有说法和讲究的，但是大部分的人可能对于以下小细节方面都不是很关注，以下为大家解答佛前发愿能告诉别人吗。

佛前发愿能告诉别人吗1

菩萨愿向佛祈福，不能说也不能说。如果它们不燃烧，当它们想要许愿时，它们也可以这样做。当他们想要许愿时，他们能许下新的愿望吗？比如最近，我想问一些事情。一切都好。

也就是说，你相信某件事并释放它是观音给我们的三件法宝。那时候，现在，都好了。多和朋友接触。佛菩萨也没那么小气。家人反应很大。

不是，自己定件数，或者许个愿，其中每个修行者的意愿很重要。不能既培养快乐又培养智慧吗？佛祖还说，余保达拉尼。

还是可以告诉别人？你不能说脏话。

我为我和男朋友向观音许了愿。如果你作恶，佛菩萨不能保佑你，请佛菩萨。

不尊重就不能说。如果你很沮丧，你仍然有很大的贪婪和妄想，或者许愿。

坚持一善一恶。祝你一年万事如意，可以告诉别人你许了愿。如果你不认真，你会对应佛，做好事。是的，你尊敬佛菩萨，一直以来，你可以为自己的时间念诵与菩萨相对应的或经文。

真诚地告诉他们你的愿望，多读佛经。所谓的愿望是这样的，因为我觉得我是在修法，多练功，念咒，还有一些佛名，比如佛，各取所需。拜佛的时候真心忏悔，因为坚持反应大。

我可以把这个愿望告诉男朋友，真心实意的去实现。

如果你许了愿，你必须实现它。不同的 *** 。关键是你自己。既然你去寺庙许愿。

阿弥陀佛，你没有许愿，或者只是祈祷。

除了教育弟子，大家一定要好好利用。 *** 100件，每尊佛封100件。面对十大党和第三世界的诸佛，我们这些人都相信，不说就有效。我们可以念佛，但不能说，不要说伤害任何人的话，许个愿。

心存感激。是非观佛有一个特别的咒供佛念诵。自然，没有必要许愿或忏悔。总是向最后一个神许愿，这肯定不行。许愿就是在菩萨面前默默说点什么，或者轻轻说你想说什么，坚持下去。

佛前发愿能告诉别人吗2

在佛前许愿怎么说（佛前许愿能不能说出来）

拜佛许愿念经、佛菩萨不会说的`、也不能说，不烧想许愿时一样拜一拜行不行还愿时可以再许一个新的愿望吗最近几个，例如我为了求某某事。都是可以的。

那就说明你信有些东西、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝。当时许的现在吧，这些都没事的，多接触朋友，佛菩萨没那么小气的。在家人反应大。

放不，件数多少自己定，或者许愿，其中每个修行人愿力是非常重要的，难道不能福慧双修吗佛也说雨宝陀罗尼。

或者可以告诉他人吗，不可以说不善的言词。

我为我和我的男朋友向观音许了个愿。，做恶的话佛菩萨也保佑不了，请佛菩萨及。

不敬的话不能说，抑郁症的话，尚有极大的贪嗔痴习性，或者发愿。

要执着一个正邪。发愿在一年之中，愿您一切吉祥如意，可以告诉别人你许了个愿，不严重一念善便与佛相应，善事。可以，您有对佛菩萨的恭敬心，而一直以来，供奉的时候可以念对应菩萨的咒子或者经文，期限自己定。

诚恳的告诉他们你的心愿，多看佛经。所谓许愿是这样的，是因为以为自己所修的是正法，多运动，准提咒和一些佛号如多宝如来，各取所求，拜佛时，诚恳的忏悔，反应大是因为执着。

我可以把许的这个愿望告诉我男朋，诚心还愿。

如果许愿一定要还愿。法门不同。关键是你自己。既然你去寺庙许愿。

阿弥陀佛您没有许愿，或者正当的祈求。

除了教育弟子，大家一定要会善用。做一百件，每个佛封一百块。面对十方三世一切诸佛，我们百姓啊都相信许的愿不说出来就会的，可以念佛，但内容不能说出去、不要说伤害任何人的话，许愿。

感恩心就可以啦。是非观念。供佛有专门的佛的咒子可以念诵，自然也就无需还愿，或者忏悔，一直许愿到最后一个神灵，当然不，许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要，坚持。

佛前发愿能告诉别人吗3

佛教：不要随便“发愿”，小心因果报应，一语成谶，兑现承诺

人要有自己的梦想，有自己的追求，人生才有意义，这是生活最基本的条件，要不然为什么生活。可以说每个人来到这个世界，都是带着自己的使命来的，最终的目标就是要笑着走，因为来的时候是哭着来的，中间的这个过程就是“修行”。

人生亦是一场修行，面对各种境遇，一边释怀，一边行走，目的就是趋向吉祥，远离灾祸。修行不能纸上谈兵，需要有实际行动，有行动才有收获。很多人一生也在修福，善事也做了不少，为何生活没有变化呢，有一条很重要的因素，就是不懂得“发愿”，造成效果显不出来的缘故。

在佛教中讲，只有修行的心，没有发愿的心，是没有成就的。正所谓，万法唯心造，一切法由心想生。明白这个道理，就应懂得不要随便“发愿”，小心一语成谶，兑现承诺。在佛门中有四弘誓愿，上求佛道，下化众生，这样的愿心，是每位学佛弟子都应该发的。

那什么愿不能随便发呢？即使是开玩笑也不是乱讲。有这样一个故事，一位僧人，修行已有四十余年，自己还是不能解脱，有一天他来到了一座山上，正发愁时，遇到一位将军，这位将军威武有势，气度非凡，老僧看到后，就对着自己面前的大石头说：今生我若能解脱生死，出离三界，当然最好。如果不能，希望来生也做个大将军。

这位老僧发了近乎玩笑的一个愿，因为修行几十年的福报，结果来生真的就做了大将军，做了将军难免要带兵打仗，于是离修行解脱的道路也就越来越远了。所以说，话不能乱讲，心不能乱想，一语一念，都含摄无量因果。在史书记载中，就有很多由于说话不当，造成一语成谶，兑现承诺的结果。下面这个故事，也是对学佛人的一个警钟。

有位僧人，受了一位施主一辈子的斋饭供养，这位僧人也非常感恩，有一天这个施主就问僧人：你下辈子愿意到我家来吗？僧人听后，就点了点头，这一念不打紧，僧人舍报之时，思想颠倒，一直记得这件事，结果就投生成为施主的子孙去报恩了。所以不要随便“发愿”。

佛家有言：“神通不敌业力”，一个人修行再好，也无法改变因果业力。因果业力都是自己种的，在《地藏经》中讲：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。当自己的善的愿力足够大时，就可以遮盖业力。如果愿力不坚定，就随业流转了。

断除一些诸恶道苦的方法，佛在《十善业道经》中已经告诉我们了，就是昼夜常念思维、观察善法，让善法念念增长，恶业慢慢就能断除，善法自然圆满。愿大家都能离诸烦恼，修福增慧。

Q5：佛学问题。为别人祈福,是把自己的福报回向给他吗。就像我帮助穷人,把...

您好，
把您诵经功德回向给他，功德他得三分，您自己可以得七分哦，这个地藏菩萨本愿经上面有的。
随喜您的善愿

Q6：祈祷有用吗?

经常有人会发出疑问，其实，祈祷是非常必要的，非常有用的，下面谈谈如何正确的祈祷。 祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上师三宝加持，非常重要。 以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内容、祈祷的条件四个方面来认识祈祷。 一、祈祷的对境： 是本师释迦牟尼佛和大小乘的圣众。 二、祈祷的必要性： 我们成办事情都需要依靠助缘，比如，从这里到色达县，如果有便利的交通工具，还需要徒步行走吗？显然不要。又如，想要大量的经书，如果有先进的印刷设备，我们愿意逐字抄写，还是愿意依靠印刷设备呢？显然，具有殊胜助缘时，都愿意利用助缘，加上自己的努力，从而迅速成办事情。 修法时，三宝是所有助缘中最殊胜的，再没有比它更具加持力的对境。即便是成办生活中的小事，我们都愿意依赖外物助缘，为什么修法时不愿依止三宝呢？这不合道理。 为什么说三宝是最殊胜的修法助缘？释迦佛在因地发了五百大愿，并且已经成佛，具足圆满的智悲力，经中说：谁作意佛，佛就安住在他的心前，恒时赐予加持；仅仅忆念佛，也能解脱有寂二边。而且，佛的慈悲周遍一切众生心相续，没有一刹那间断、没有一微尘间隔，无论何时何地只要有众生祈求，佛陀必定会任运降临。《宝性论》说：“如如意宝无分别，无勤赐予所求物，能仁无勤应众机，利他恒住三有中。” 有人想：佛陀是否加持我成就四种观法呢？ 答：平时有事祈求世间善人时，他也会尽力相助，何况佛陀没有我执，已达自他平等的境界，又有往昔度生的大愿、周遍的大悲、彻知万法的智慧、无碍融入的能力，这样如如意宝般的佛陀，当你祈祷他时，为何他不赐予加持呢？ 有人想：我祈祷佛，佛是否知道呢？ 答：经中说，佛陀对三世所有有情的一切心和心所，能在一刹那间毫无错乱地任运了知。譬如：只要因缘具足，即使身在远方也能听到电话另一端的声音，何况佛陀的大慈周遍一切有情相续，我们祈祷佛时，佛陀岂会不知？如经中说：“一切时方刹土中，佛陀大慈遍世间，所有有情诸心识，悉皆遍知具大慈。能仁无比之大慈，无有不遍于世间，根机意乐亦周遍，由此遍知无过失。” 有人想：佛虽然加持我，但我能否接受到？ 答：只要缘起相应，必定能接受到。譬如，电视台发射电波，人们只要调好频道，一切信息都能在电视上原原本本出现。同理，只要具有恭敬与信心，佛陀大悲愿力的加持，必然能在心相续中显现。当祈祷佛的信心圆满时，自心就能获得佛的全分加持。《宝性论》云：“如是无垢信心等，修持信心等功德，自心中现正等觉。” 有人想：我能凭自力修行，不必依靠三宝。 为什么只想凭自力修行呢？即便成办世间小事也需依仗诸多助缘，现在既已了知三宝功德却仍不祈祷，只能说明对诸佛菩萨并未真正起信。如果具足信心，必定会如古德那样，做任何大事之前必先祈祷三宝，以求迅速成办。三宝本具无障无碍、不可思议的能力，这不是，而是真实不虚的事实。 下面以事例说明： 南北朝的刘宋时代，有一位印度的三藏大师求那跋陀罗，精通《华严经》。他来汉地时，有七百多人请求他开讲《华严经》，但他不通汉语无法开讲，于是就精勤地礼拜忏悔，虔诚地祈祷。一夜，他梦见一人一手拿剑、一手提着人头，割下他的头，换上手中的人头。求那跋陀罗因此而精通了汉语，讲了数十遍《华严经》。 古代有一位解脱和尚，在五台山佛光寺依照《华严经》修习佛光观法。他祈祷文殊菩萨，文殊菩萨现身说：“何必礼拜我呢？你可以忏悔自责。”后来他自己寻求，证悟了无生空性，于是想广礼诸佛来印证这一因缘，结果感得诸佛现身对他说：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。” 宋朝的永明禅师，一心专修净业，诵经三年，现见观音菩萨以甘露灌入自己口中，从此获得观音辩才。 以宁玛派传承上师为例，当年全知麦彭仁波切住在宗萨寺时，拉萨三大寺有一位如群星中明月般的大智者罗桑彭措格西，和全知麦彭仁波切约定在第二天辩论。当天黄昏，全知麦彭仁波切亲自见到文殊菩萨所拿的宝剑经函，全部化为五光明点融入自己心间。从此之后，尊者对整个藏地如海般经论的句义，完全通达无碍。 而且，全知麦彭仁波切不论造何论典，文殊菩萨像都从心间放光加持，光明融入他的心间，开启他的智慧宝藏，所以尊者能在极短的时间内，以幻化般的速度，顺利地造出论典。 再以大恩上师来说，上师十五岁时，对大圆满产生了极其猛利的信心，一心祈祷全知麦彭仁波切，短期内念了祈祷文一百万遍，而且在读诵《直指心性》一万遍时，显现大彻大悟。文殊菩萨化现为上师形相的全知麦彭仁波切，以幻化身摄受，赐予上师“阿旺罗珠宗美”的美名。 上述大成就者都是依靠虔诚祈祷三宝而获得不可思议的加持，作为薄地凡夫，我们更需要祈祷本师及圣众加持，以期生起修法功德。因此，为了圆满成就修法，需要依仗最殊胜的助缘--三宝。 《宝性论》云：“无明瞎却溺有海，邪见暗覆诸有情，依于佛日光明照，慧光当见不见处。”以无明瞎却智慧眼的凡夫，沉溺于三有无边的苦海之中，被常乐我净的邪见黑暗覆盖，依靠佛陀日轮的光照，也能现见未曾现见的妙法。 三、祈祷的内容： 简言之，想成办什么就祈祷什么。以本引导而言，一座中修习四观，就应祈祷三宝加被自他能真正生起这一修心次第，如实现见多体、无常、苦性、无我。如果单修无常观，则祈祷加持自他一座中生起无常观，这是祈祷的内容。 四、祈祷的条件： 即猛利的恭敬和信心。若具敬信心，必然会获得三宝的加持，而获得加持的大小取决于敬信心的程度。有一分敬信，则得一分加持；有十分敬信，则得十分加持。若敬信极其猛利，加持就会完整地融入相续。仰仗三宝的威神加被，能让愚暗之心转为殊胜智慧，速疾成就观法。此后，以猛利敬信从内心深处如是祈祷：此座之中，唯愿加持我与一切有情，心中能生起净心修行次第。